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公考時(shí)評(píng)：如今我們?cè)撊绾涡麄餍⒌溃?/span>
http://www.wanmacheng.com 2014-10-28 來源：河北公務(wù)員考試網(wǎng)
安徽省六安市市民慕女士上下班經(jīng)常路過解放路，最近，她發(fā)現(xiàn)路邊安裝了不少公益廣告的廣告牌。牌子上講的是“二十四孝”的故事，并且都配有插圖，包含“百里負(fù)米”“賣身葬父”“臥冰求鯉”等大家熟悉的典故。但是“埋兒奉母”廣告牌，讓慕女士等不少市民看著不舒服。慕女士認(rèn)為，“埋兒奉母”故事，屬于傳統(tǒng)文化中的糟粕。（10月26日中國(guó)廣播網(wǎng)）
我國(guó)古代廣為流傳的“二十四孝”故事，是從不同角度，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)美德的解讀。六安出現(xiàn)“二十四孝”公益圖文廣告，并引起市民的爭(zhēng)議，其實(shí)提出了一個(gè)如今我們?nèi)绾涡麄餍⒌脑掝}。如今，我們講以法治國(guó)，也要以法治精神，審視我們的宣傳，對(duì)古代典故或文化應(yīng)該取其精華，去其糟粕，而不能直接“拿來”，照搬使用。
“埋兒奉母”故事，講的是漢代有個(gè)叫郭巨的人，在分家產(chǎn)的時(shí)候，把家產(chǎn)都分給了兩個(gè)弟弟，自己守護(hù)著母親。后來因?yàn)榧揖池毨В拮佑稚艘粋€(gè)男孩。郭巨擔(dān)心，他們把錢來供養(yǎng)自己的孩子，就會(huì)影響供奉自己的母親，于是商議：不如親手埋掉自己的兒子，節(jié)省些糧食供奉母親。夫妻雙方在挖坑時(shí)挖到了一壇黃金，上面寫著：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪?！钡玫近S金，他們既孝敬了母親，也養(yǎng)活了孩子。
魯迅先生曾經(jīng)點(diǎn)評(píng)過二十四孝圖，他說，有些故事可以勉強(qiáng)效仿，有些照著做，會(huì)有丟掉性命的危險(xiǎn)，還有的，會(huì)讓人非常反感?！奥駜悍钅浮惫适碌哪康模⒉皇亲屓撕ψ?，而是告訴人們善有善報(bào)。但用現(xiàn)在的眼光看待“埋兒奉母”，其中存在的問題不容忽視?！奥駜悍钅浮币院ψ拥姆绞椒钅?，是違法的，很不人性，也宣傳了迷信。這樣宣傳孝道，既不符合現(xiàn)代法治精神，也與我們?nèi)諠u成熟的社會(huì)救濟(jì)制度、法定的父母與子女關(guān)系現(xiàn)狀等格格不入。
在我國(guó)，孝敬父母和老人，有著鮮明的民族特性和文化屬性。自古至今，這一倫理美德所以代代相傳，是家庭教育的結(jié)果，也有官府統(tǒng)治的因素?，F(xiàn)在，有的地方在選拔官員時(shí)，把是否孝敬父母作為考核官員的一項(xiàng)內(nèi)容，揭示了孝道的社會(huì)屬性，寄予了公眾對(duì)官員素質(zhì)的期待。這說明，孝的內(nèi)涵，既有傳承，也有擴(kuò)展和延伸，賦予了更多的時(shí)代意義。我們宣傳孝，不能總是停留在過去的典故中，“埋兒奉母”等故事，不僅難有宣傳效果，也會(huì)令人不爽。
以古喻今，是一種通用的宣傳教育方式。不過，宣傳孝道，須兼顧眼前現(xiàn)實(shí)，結(jié)合生活實(shí)際和社會(huì)氛圍，對(duì)照現(xiàn)代的倫理觀、價(jià)值觀。沒有“埋兒奉母”，“二十四孝”故事會(huì)不完整、不成立，可與其用不健康、不嚴(yán)肅、不合法、行不通的古代故事教育現(xiàn)代人，不如放棄“二十四孝”故事，從現(xiàn)代生活中尋找更貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活的內(nèi)容進(jìn)行宣傳。這可以讓人耳目一新，身邊的好人好事也更有說服力、感染力，更能被公眾認(rèn)可和效仿。
我國(guó)古代廣為流傳的“二十四孝”故事，是從不同角度，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)美德的解讀。六安出現(xiàn)“二十四孝”公益圖文廣告，并引起市民的爭(zhēng)議，其實(shí)提出了一個(gè)如今我們?nèi)绾涡麄餍⒌脑掝}。如今，我們講以法治國(guó)，也要以法治精神，審視我們的宣傳，對(duì)古代典故或文化應(yīng)該取其精華，去其糟粕，而不能直接“拿來”，照搬使用。
“埋兒奉母”故事，講的是漢代有個(gè)叫郭巨的人，在分家產(chǎn)的時(shí)候，把家產(chǎn)都分給了兩個(gè)弟弟，自己守護(hù)著母親。后來因?yàn)榧揖池毨В拮佑稚艘粋€(gè)男孩。郭巨擔(dān)心，他們把錢來供養(yǎng)自己的孩子，就會(huì)影響供奉自己的母親，于是商議：不如親手埋掉自己的兒子，節(jié)省些糧食供奉母親。夫妻雙方在挖坑時(shí)挖到了一壇黃金，上面寫著：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪?！钡玫近S金，他們既孝敬了母親，也養(yǎng)活了孩子。
魯迅先生曾經(jīng)點(diǎn)評(píng)過二十四孝圖，他說，有些故事可以勉強(qiáng)效仿，有些照著做，會(huì)有丟掉性命的危險(xiǎn)，還有的，會(huì)讓人非常反感?！奥駜悍钅浮惫适碌哪康模⒉皇亲屓撕ψ?，而是告訴人們善有善報(bào)。但用現(xiàn)在的眼光看待“埋兒奉母”，其中存在的問題不容忽視?！奥駜悍钅浮币院ψ拥姆绞椒钅?，是違法的，很不人性，也宣傳了迷信。這樣宣傳孝道，既不符合現(xiàn)代法治精神，也與我們?nèi)諠u成熟的社會(huì)救濟(jì)制度、法定的父母與子女關(guān)系現(xiàn)狀等格格不入。
在我國(guó)，孝敬父母和老人，有著鮮明的民族特性和文化屬性。自古至今，這一倫理美德所以代代相傳，是家庭教育的結(jié)果，也有官府統(tǒng)治的因素?，F(xiàn)在，有的地方在選拔官員時(shí)，把是否孝敬父母作為考核官員的一項(xiàng)內(nèi)容，揭示了孝道的社會(huì)屬性，寄予了公眾對(duì)官員素質(zhì)的期待。這說明，孝的內(nèi)涵，既有傳承，也有擴(kuò)展和延伸，賦予了更多的時(shí)代意義。我們宣傳孝，不能總是停留在過去的典故中，“埋兒奉母”等故事，不僅難有宣傳效果，也會(huì)令人不爽。
以古喻今，是一種通用的宣傳教育方式。不過，宣傳孝道，須兼顧眼前現(xiàn)實(shí)，結(jié)合生活實(shí)際和社會(huì)氛圍，對(duì)照現(xiàn)代的倫理觀、價(jià)值觀。沒有“埋兒奉母”，“二十四孝”故事會(huì)不完整、不成立，可與其用不健康、不嚴(yán)肅、不合法、行不通的古代故事教育現(xiàn)代人，不如放棄“二十四孝”故事，從現(xiàn)代生活中尋找更貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活的內(nèi)容進(jìn)行宣傳。這可以讓人耳目一新，身邊的好人好事也更有說服力、感染力，更能被公眾認(rèn)可和效仿。
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