多看一面、深想一點(diǎn),這樣的“遞進(jìn)一層”,也正是文明“更進(jìn)一步”的開(kāi)始
近日,幾條社會(huì)新聞劃出“U型”轉(zhuǎn)彎。事件峰回路轉(zhuǎn)之際,輿情也呈現(xiàn)從簡(jiǎn)單判斷到深入剖析的演進(jìn),讓人看到社會(huì)文明建設(shè)“更進(jìn)一步”的契機(jī)。
事情都不復(fù)雜,每個(gè)人都可能遇到:女司機(jī)被逼停遭暴打,行車(chē)記錄儀卻顯示,兩車(chē)早有并線、別車(chē)的幾度斗氣交鋒;導(dǎo)游對(duì)沒(méi)有消費(fèi)的游客破口大罵,卻有人指出這本來(lái)就是只要1元錢(qián)的“旅游消費(fèi)團(tuán)”;武侯祠石碑遭人刻字,網(wǎng)友人肉出的電話,卻讓同名者無(wú)辜“躺槍”、不堪其擾。幾件小事,情節(jié)反轉(zhuǎn),揭示出“文明”一詞背后復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。
面對(duì)這樣的場(chǎng)景,大家都有基本的文明觀,對(duì)錯(cuò)的邊界不會(huì)模糊,一些根本性的判斷不會(huì)出錯(cuò):不管有理沒(méi)理,打人不僅是文明問(wèn)題,更是法律問(wèn)題;不管多么難,做好服務(wù)都是導(dǎo)游的本分,罵人有?;镜穆殬I(yè)道德和社會(huì)倫理;而從埃及的盧克索神廟到故宮的大水缸,“到此一游”的方塊字確實(shí)是文明的污點(diǎn)。有了這樣的共識(shí)、守住這樣的底線,文明才算是邁出了小小的第一步。
不過(guò),現(xiàn)實(shí)也絕不是非黑即白的文明判斷題。暴打司機(jī)的視頻足以激發(fā)很多人的義憤,但看了雙方此前你爭(zhēng)我搶的斗氣,不少人也轉(zhuǎn)變看法表示“無(wú)法同情女司機(jī)”.罵人的導(dǎo)游確實(shí)讓人全無(wú)好感,但“一元團(tuán)”的背景,也讓人感嘆游客是“得了便宜還賣(mài)乖”.刻字激發(fā)“文明恥感”,但人肉搜索、電話騷擾卻也走到了另一個(gè)不文明的極端。新聞本身可能只是冰山一角,如果只是看到結(jié)尾就匆忙下結(jié)論、做斷語(yǔ),難免會(huì)失之偏頗,進(jìn)而產(chǎn)生道德迷失。
上世紀(jì)70年代,電影藝術(shù)領(lǐng)域曾出現(xiàn)“道德焦慮派”,以影像探討人可能面臨的道德悖論。上面這幾起事件,就頗有道德悖論的意味,卻也足以激發(fā)更多關(guān)于文明的思考。從支持一方,到詰問(wèn)雙方;從看到結(jié)果,到關(guān)注原因;從率爾行動(dòng),到反思后果,這樣的“遞進(jìn)一層”,或許也正是文明“更進(jìn)一步”的開(kāi)始。
部分輿論的反轉(zhuǎn)啟示我們,在追尋社會(huì)文明時(shí),需要更多“省視的目光”.如果不幸成為當(dāng)事人,可以更多反躬自省,掐斷不斷惡化的因果鏈條。有人曾提出“踢貓效應(yīng)”:父親被老板批評(píng),回家罵孩子;孩子心里窩火,去踹路邊的貓;貓?zhí)拥浇稚?,司機(jī)避讓時(shí)撞傷了路過(guò)的老板。放在“女司機(jī)被打事件”中,如果雙方都能冷靜下來(lái),換位思考,或許就能打破“壞情緒傳導(dǎo)閉環(huán)”,讓事情向著不同方向演變了。
而對(duì)于更多圍觀議論的人,或許也可以多看一面、深想一點(diǎn)。不管你是開(kāi)車(chē)還是走路,是游客還是導(dǎo)游,不用急著站隊(duì),更不用忙著揮舞“道德棒”、當(dāng)起“鍵盤(pán)俠”.“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,中華文化中推己及人的道德觀念,也正是從自我審視開(kāi)始的。有了“同理心”,才能更深刻地體會(huì)他人的處境、分析事件的背景、思考道德的要求,也才能在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中理解一種生活化的德行、一種可感可觸的文明。
惟有頭頂?shù)男强张c心中的道德律令,才讓人越思索而越敬畏。這是康德被廣為引用的名言,其中所謂“沉思”,絕不僅僅是重視,而是一種更深沉的審視與反省。惟有如此,才能讓道德成為責(zé)任、文明成為習(xí)慣,才能讓我們處身其中的社會(huì)真正走向和諧。