法學(xué)
—、法學(xué)的含義
1.法學(xué)的概念
法學(xué)是研究法、法律現(xiàn)象以及與法相關(guān)問題的專門學(xué)科，是關(guān)于法律問題的知識和理論體系，是社會科學(xué) 的一門重要學(xué)科。法律現(xiàn)象多種多樣，法律意識、法律規(guī)范、法律關(guān)系、法律行為等，都是法律現(xiàn)象。所有法 律現(xiàn)象構(gòu)成法律現(xiàn)實。法學(xué)就是研究法律現(xiàn)實的規(guī)律性、原理和法律技術(shù)的科學(xué)，法學(xué)的分支學(xué)科，各從不同 的方面來研究法律現(xiàn)實。
2.法學(xué)的研究對象
在法學(xué)史上，不同學(xué)派的思想家、法學(xué)家對法學(xué)的研究對象有不同的理解。例如，有的認(rèn)為法學(xué)應(yīng)主要研究 法的價值或最高目的，即研究理想法、正義法或自然法；有的認(rèn)為法學(xué)應(yīng)主要研究法的形式，即研究法律規(guī)范、 法律體系及其要素和結(jié)構(gòu)；有的認(rèn)為法學(xué)應(yīng)主要研究法的社會功能、法的效果、法與社會生活的關(guān)系等事實。
本書將法學(xué)定義為：法學(xué)是一門以法律現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律為研究對象的社會科學(xué)。
首先，法學(xué)研究法律現(xiàn)象。法律現(xiàn)象即受到法律調(diào)整的各種社會現(xiàn)象，它是人類社會發(fā)展到一定階段所產(chǎn) 生的一種特殊社會現(xiàn)象，包括法律規(guī)范、法律條文、法律意識、法律職業(yè)、法律行為、法律關(guān)系等。法律現(xiàn)象 僅僅是社會現(xiàn)象的一種，強調(diào)受法律調(diào)整。這就要與其他不受法律調(diào)整的社會現(xiàn)象區(qū)別，比如，受倫理道德調(diào) 整的社會現(xiàn)象。至于法律會調(diào)整哪些社會現(xiàn)象，在不同的歷史階段，其調(diào)整的范疇是不同的。
其次，法學(xué)不僅僅要研究法律現(xiàn)象，還要研究其發(fā)展規(guī)律。比如，法律產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，法律自身運行 的規(guī)律等。通過對法的規(guī)律性的更深層次的揭示，我們就可以提出并闡明各項法學(xué)原理。
作為一門社會科學(xué)，法學(xué)與其他社會學(xué)科有著密切聯(lián)系，但由于其特定的研究對象，使之與其他門類的社 會科學(xué)區(qū)別開來，成為一個相對獨立的學(xué)科。
3.法學(xué)體系
法學(xué)體系是指法學(xué)內(nèi)部各分支學(xué)科構(gòu)成的有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體。法學(xué)體系問題即法學(xué)的分類問題。關(guān)于法 學(xué)分支學(xué)科的劃分，由于研究法律現(xiàn)象的目的、視角、分析方法的不同，國內(nèi)外法學(xué)界目前尚未形成統(tǒng)一的劃 分標(biāo)準(zhǔn)。我國的法學(xué)通常劃分為為以下幾類：
（1）從法律的類別來看，可將法學(xué)劃分為：①國內(nèi)法學(xué)，包括憲法學(xué)、行政法學(xué)、民法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)、勞 動法學(xué)、環(huán)境法學(xué)、刑法學(xué)、訴訟程序法學(xué)以及軍事法學(xué)等；②國際法學(xué)，包括國際公法學(xué)、國際私法學(xué)和國 際經(jīng)濟(jì)法學(xué)等；③法律史學(xué)，包括法制史和法律思想史；④比較法學(xué)和外國法學(xué)，比較法學(xué)是對不同國家或特 定地區(qū)法律的比較研究，因此，比較法學(xué)和外國法學(xué)聯(lián)系密切。
（2）從法律的制定到實施來看，可將法學(xué)劃分為：①立法學(xué)，主要研究立法原則、規(guī)劃、立法體制、立法 風(fēng)格、立法程序、立法技術(shù)以及法律匯編、立法評價等問題；②法律解釋學(xué)，主要對法律條文的內(nèi)容和文字進(jìn) 行闡釋，相當(dāng)于中外歷史上所稱的注釋法學(xué)；③法律社會學(xué)，通常指通過社會現(xiàn)實問題研究法律的社會功能、 實行和效果等問題。
（3）從法學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系來看，可將法學(xué)劃分為：①法學(xué)本科，即上述幾種分科；②法學(xué)邊緣學(xué)科，即 法學(xué)與其他學(xué)科相結(jié)合而形成的學(xué)科，包括法醫(yī)學(xué)、司法精神病學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律社會學(xué)、法律人類學(xué)等。
?。?）從認(rèn)識論的角度來看，可將法學(xué)劃分為：①理論法學(xué)，即基礎(chǔ)法學(xué)，主要研究法的基本概念、原理和 規(guī)律，一般包括法理學(xué)、法哲學(xué)等學(xué)科；②應(yīng)用法學(xué)，主要研究局部的、具體的法律現(xiàn)象，主要包括民商法 學(xué)、行政法學(xué)等部門法學(xué)。
二、法學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
1.法學(xué)產(chǎn)生的條件
法學(xué)產(chǎn)生的條件主要有兩個：首先，要有法律現(xiàn)象的材料的一定積累；其次要有專門從事研究法律現(xiàn)象的 法學(xué)家階層。
2.法學(xué)的歷史發(fā)展
?。?）西方法學(xué)的發(fā)展歷史
西方法學(xué)始于古希臘，在古羅馬帝國前期，就已經(jīng)形成了職業(yè)法學(xué)家集團(tuán)，出現(xiàn)了法律教育和法學(xué)學(xué)派， 并已形成了較為系統(tǒng)的調(diào)整簡單商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的民法體系和相關(guān)的法律著作。
中世紀(jì)的歐洲，基督教的神學(xué)占統(tǒng)治地位，與哲學(xué)、政治學(xué)一樣，法學(xué)也成了神學(xué)的一個分支。托馬斯？ 阿奎那的法學(xué)思想，代表了這個時代的法學(xué)特征。他從神學(xué)世界觀出發(fā)，將以往的法律巧妙地整合在神學(xué)中， 保存和發(fā)展了古希臘和古羅馬的法律思想。
17～18世紀(jì)，隨著資產(chǎn)階級革命的興起，出現(xiàn)了以荷蘭的格老秀斯，英國的霍布斯、洛克，法國的孟德斯 鳩和盧梭等為代表的啟蒙思想家和法學(xué)家。他們著書立說，對法的問題進(jìn)行了多種多樣的研究和探索，特別是 提出了一整套自然法理論，如“社會契約論” “天賦人權(quán)論”和“三權(quán)分立”等學(xué)說，為美國的《獨立宣言》 和法國的《人權(quán)宣言》以及資產(chǎn)階級民主法制奠定了理論基礎(chǔ)，并倡導(dǎo)了一系列新的法律原則，創(chuàng)立了憲法、 國際法等新的法律學(xué)科，將西方的法學(xué)研究推向了一個新的歷史階段。
18世紀(jì)末19世紀(jì)初，隨著資本主義統(tǒng)治的建立，古典自然法學(xué)派日趨衰落，代之而起的是以費解的哲學(xué) 語言傳播啟蒙思想的哲理學(xué)派、以強調(diào)民族精神或歷史傳統(tǒng)為特征的歷史法學(xué)派、以功利主義和實證主義哲學(xué) 為理論基礎(chǔ)、以分析實在法律為方法的分析法學(xué)派。與此同時，歐洲大陸國家開始了廣泛的法典編纂工作，進(jìn) 而促進(jìn)了法學(xué)獨立學(xué)科的建立，各部門法也應(yīng)運而生，特別是隨著英國和歐洲大陸一些國家從事殖民擴(kuò)張，普 通法系和民法法系的影響擴(kuò)展到世界其他地區(qū)，西方兩大法系也確立了其在世界范圍中的地位。
20世紀(jì)，西方法學(xué)流派更加繁多，主要有：社會法學(xué)派、新分析學(xué)派、新自然學(xué)派、新康德主義、新黑格 爾主義學(xué)派等，其共同特征是：提倡階級合作，強調(diào)法的社會化，強調(diào)法官在創(chuàng)制法律規(guī)范方面的作用，強調(diào) 行動中的法，提倡世界法，歪曲和攻擊馬克思主義法學(xué)等。
第二次世界大戰(zhàn)后，主要流行于德意志等國的黑格爾主義和新康德主義法學(xué)大為衰落，新自然法學(xué)派或與 此類似的價值主義法學(xué)派迅速興起，對原先的分析實證主義法學(xué)作了重大修改的新分析實證主義法學(xué)派也重整 旗鼓，而社會法學(xué)派則引人一些新方法，勢頭并未減弱，三者形成了三足鼎立的局面。
?。?）中國法學(xué)的發(fā)展歷史
我國的法學(xué)發(fā)展源遠(yuǎn)流長。根據(jù)古籍記載，夏、商、西周時代已有不少關(guān)于法律的論述，出現(xiàn)了以天命和 宗法制度為核心的神權(quán)法思想。春秋戰(zhàn)國時期學(xué)派林立，各學(xué)派都提出了關(guān)于法的理論。儒家從人性善的哲學(xué) 出發(fā)，強調(diào)圣人、賢人、圣君、賢相個人的統(tǒng)治力量，重視道德禮教的作用，主張禮主刑輔，綜合為治。墨家 從天意乃法的根源的法律觀出發(fā)，主張以天為法，循法而行。道家從“小國寡民”的理想國設(shè)想出發(fā)，主張 “道法自然”，認(rèn)為自然法則是辦事的根本原則，反對制定各種禮法制度，主張一切順乎自然。法家著重于法理 的探析，其思想要旨在于主張法理的公開公布，主張君主專制之下的法制平等，強調(diào)法的客觀性、法的適時及 統(tǒng)一。秦統(tǒng)一中國后，儒法交融，德禮、行政兼用，德主刑輔，形成中國封建法學(xué)一大特色。在長期的封建社 會中，儒家思想一直占統(tǒng)治地位，法學(xué)研究多限于對法律的注釋。西漢的董仲舒，東漢的馬融、鄭玄，晉朝的 張斐、杜預(yù)，都有專門注釋法律的著作。而唐朝的長孫無忌等人的《唐律疏議》，則是注釋《永徽律》的巨作。 元、明、清三代，封建統(tǒng)治者一般認(rèn)為，通經(jīng)就能明法，因而法學(xué)在這一時期得不到應(yīng)有的重視，發(fā)展緩慢。 直至清末，西方資產(chǎn)階級法學(xué)的輸人，使中國的法學(xué)進(jìn)人了一個新的歷史階段。
三、馬克思主義法學(xué)
1.馬克思主義法學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
馬克思主義的產(chǎn)生給整個社會科學(xué)領(lǐng)域，包括法學(xué)，帶來了革命的變革。
馬克思主義法學(xué)，是以馬克思主義為指導(dǎo)，研究法律現(xiàn)象的學(xué)科的總稱。馬克思主義法學(xué)理論是19世紀(jì) 40年代由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的。他們從早年接受啟蒙思想家的思想開始，轉(zhuǎn)向黑格爾哲學(xué)，逐步形成和 創(chuàng)立了歷史唯物主義的法學(xué)思想體系。馬克思主義法學(xué)的重要成就在于：第一，它以科學(xué)的唯物史觀為理論基 礎(chǔ)，指出法是由社會的物質(zhì)生活條件決定的，法是為一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，它揭示了法的階級 性，認(rèn)為法不是超階級的，而是一定社會的統(tǒng)治階級整體意志和利益的體現(xiàn)。第三，它揭示了法的產(chǎn)生和發(fā)展 的規(guī)律，指出法不是永恒存在的，而是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它隨著私有制、階級、國家的出現(xiàn)而 出現(xiàn)，隨著它們的消亡而消亡。此外，馬克思主義法學(xué)理論還批判地繼承了歷史上一切優(yōu)秀的法律思想，對法 與自由、法與平等、法與權(quán)利、法與利益等法學(xué)基本問題作了理論上的分析。
隨著列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得勝利，列寧的社會主義法治理論繼承和發(fā)展了馬克思主義法學(xué)。在馬克思主 義的指導(dǎo)下，一些前蘇聯(lián)法學(xué)家從學(xué)科建設(shè)的角度探索了馬克思主義法學(xué)理論體系的建構(gòu)問題，對馬克思主義 法學(xué)的傳播和發(fā)展作出了一定貢獻(xiàn)。
俄國的十月革命給中國人民送來了馬克思主義，在具有中國特色社會主義的建設(shè)中，中國特色社會主義法 治理論創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義法學(xué)。
毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家和中國共產(chǎn)黨人的杰出代表，把馬克思主義原理與中國革命的實踐相結(jié) 合，在批判剝削階級法律制度，論證和建立新民主主義革命法制的過程中，創(chuàng)造性地提出了有關(guān)中國馬克思主 義法學(xué)的一些理論。比如，兩類矛盾學(xué)說，對人民實行民主、對敵人實行專政的學(xué)說，民主和社會主義的立法 原則，綱領(lǐng)性和靈活性相結(jié)合的立法思想，有法可依、有法必依的法制原則，以事實為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩的 訴訟思想，都是對馬克思主義法學(xué)的發(fā)展。
20世紀(jì)70年代以來，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，將馬列主義、毛澤東思想與中國現(xiàn)實有機地聯(lián)系 起來，提出了發(fā)揚社會主義民主，健全社會主義法制的方針，奠定了民主法制基礎(chǔ)。比如，有法可依、有法必 依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究是社會主義法制建設(shè)的基本；一手抓建設(shè)、一手抓法制的思想；提出了 “一國兩制” 的構(gòu)想，用法律手段推進(jìn)和平統(tǒng)一祖國大業(yè)等理論。
隨著改革開放的進(jìn)一步深化，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，與時倶進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在總結(jié) 歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了新的法學(xué)理論觀點，進(jìn)一步深化了馬克思主義法學(xué)。比如，把依法治國，建設(shè)社會 主義法治國家確定為治國方略；提出“三個代表”重要思想，并將其作為中國法學(xué)理論創(chuàng)新、法治建設(shè)創(chuàng)新的 指導(dǎo)原則；科學(xué)闡述了依法治國與以德治國的關(guān)系；加強對立法、執(zhí)法活動的監(jiān)督，推進(jìn)依法行政，積極推進(jìn) 司法體制改革，維護(hù)司法公正，完善訴訟程序，切實保障公民和法人的合法權(quán)益等。
進(jìn)人21世紀(jì)后，以胡錦濤同志為核心的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體，順應(yīng)時代潮流，針對中國法治建設(shè)過程中 的問題，繼承發(fā)揚了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，提出了構(gòu)建和諧社會的思 想。為了實現(xiàn)和諧社會的目標(biāo)，新一代領(lǐng)導(dǎo)人從加強和改進(jìn)立法工作、全面推進(jìn)依法行政、落實司法為民的要 求、加強法制宣傳教育、增進(jìn)全民法律意識和健全法律監(jiān)督機制等法制建設(shè)的各個環(huán)節(jié)作了深刻闡述，為落實 依法治國的基本方略奠定了法理基礎(chǔ)。
2.馬克思主義法學(xué)的特征
馬克思主義法學(xué)理論的產(chǎn)生是一個非常重大的事件，被譽為“在法學(xué)領(lǐng)域引起的一場偉大革命”。它的影 響不僅僅是在理論層面和思想領(lǐng)域，而是包括理論、思想在內(nèi)的一切領(lǐng)域。它對共產(chǎn)主義運動、社會主義革命 和建設(shè)的指導(dǎo)，對億萬勞動人民的啟蒙、動員和鼓舞作用，對資本主義和一切剝削階級的法律制度的深刻批 判，以及對整個世界法學(xué)格局的變化和發(fā)展的影響，是其他任何一個法學(xué)派別都不可比擬的。因此，在無產(chǎn)階 級革命斗爭實踐中產(chǎn)生和發(fā)展，在社會主義國家法制建設(shè)中不斷豐富和更新的馬克思主義法學(xué)，是人類歷史上 最進(jìn)步、最科學(xué)、最有活力的法學(xué)。
通過以上分析，可以得出馬克思主義法學(xué)與剝削階級法學(xué)的區(qū)別：
?。?）指導(dǎo)思想不同
剝削階級法學(xué)的指導(dǎo)思想都是唯心史觀，不可能對法律現(xiàn)象作出科學(xué)的回答。馬克思主義法學(xué)以馬克思主 義的世界觀、方法論，即辯證唯物主義為指導(dǎo)。
?。?）階級基礎(chǔ)不同
馬克思主義法學(xué)是工人階級和廣大勞動人民的權(quán)利和法律要求的體現(xiàn)，公開申明自己是為無產(chǎn)階級和廣大 勞動人民的根本利益服務(wù)的；而一切剝削階級法學(xué)都是有意或無意的為剝削階級、剝削階級制度辯護(hù)的法學(xué)， 是鎮(zhèn)壓和欺騙勞動人民的思想武器。
?。?）在法學(xué)的階級性與科學(xué)性的關(guān)系上不同
馬克思主義法學(xué)的階級性與科學(xué)性是辯證統(tǒng)一的；而一切剝削階級法學(xué)，由于它們根本上是為少數(shù)人統(tǒng)治 的剝削制度服務(wù)的，竭力掩飾和否認(rèn)自己的階級傾向性，主張所謂“客觀主義”，以表明他們是不站在任何階 級立場上的純客觀地研究問題的，這是不客觀的，是其階級性的表現(xiàn)。
?。?）在一系列根本理論觀點上有原則不同
首先，關(guān)于法的概念和本質(zhì)。其次，與否認(rèn)法的階級性相聯(lián)系，剝削階級法學(xué)總是否認(rèn)經(jīng)濟(jì)對法的最終決 定作用。再次，剝削階級法學(xué)家大都把法視為永恒的現(xiàn)象，往往割裂法與國家的內(nèi)在聯(lián)系。
