每日練習(xí)
2020年河北公務(wù)員考試每日一練：言語理解（14）
http://www.wanmacheng.com 2019-10-28 來源：河北公務(wù)員考試網(wǎng)
10月28日更新的2020年河北公務(wù)員考試每日一練是言語理解題，多做公務(wù)員考試模擬題練習(xí)不僅有利于掌握考點(diǎn)，而且能夠幫助保持題感，潛移默化中熟悉命題規(guī)律，提高公務(wù)員考試做題準(zhǔn)確率。
1．青年人的夢想是無邊無際的，有時(shí)候好像是不可思議的。但這恰巧是青年人的可愛之處，也是他們的個(gè)性所在，對于他們的夢想，我們不應(yīng)嘲笑和譏諷，相反應(yīng)該理解和包容。每個(gè)青年人都有自己的棱角，也許通過時(shí)間的考驗(yàn)和歷練，棱角會(huì)慢慢被磨平，夢想逐漸被現(xiàn)實(shí)所擊敗，但是這個(gè)過程還是應(yīng)該由他們自己來體驗(yàn)和完成，而不是被人為過早地扼殺掉。
對以上文字理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．不宜過早地扼殺青年人的夢想
B．青年人的夢想應(yīng)該被理解和包容
C．青年人的棱角終將被現(xiàn)實(shí)磨平
D．青春夢的不可思議恰是青年人的可愛之處
2．我們沒有理由假定科學(xué)家，哪怕是“主流科學(xué)家”都是圣徒，也沒有理由確信科學(xué)只被用來造福社會(huì)。種族主義對于人類的危害是有目共睹的，但不能否認(rèn)，有人為種族主義找到了科學(xué)依據(jù)，其中優(yōu)生學(xué)、遺傳學(xué)等領(lǐng)域的研究就扮演了積極角色，以至于二戰(zhàn)后的一段時(shí)間里，優(yōu)生學(xué)、遺傳學(xué)在某些國家被定性為“納粹科學(xué)”而禁止。雖然可以說優(yōu)生學(xué)、遺傳學(xué)本身是無辜的，但相關(guān)的科學(xué)工作者并不無辜。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)（ ）
A．科學(xué)家有時(shí)候會(huì)成為幫兇
B．科學(xué)家為種族主義提供了科學(xué)依據(jù)
C．有些科學(xué)不能被用來造福人類
D．科學(xué)的價(jià)值要看其實(shí)際效用
3．宗教的慣常特征是把人本身作為考慮對象，而不去注意國家的法律、習(xí)俗和傳統(tǒng)在人們的共同本性上加入了什么特殊成分。宗教的主要目的是要調(diào)整人與上帝的總體關(guān)系，調(diào)整人與人之間的一般權(quán)利和義務(wù)，而不顧社會(huì)的形式。宗教所指明的行為規(guī)范不限于某國某時(shí)的人，而主要涉及父子、主仆、鄰里。宗教既然植根于人性本身，便能為所有的人同樣接受，放之四海而皆準(zhǔn)。宗教革命因此常擁有如此廣闊的舞臺(tái)，極少像政治革命那樣局限于一國人民、一個(gè)種族的疆域之中。如果對這個(gè)問題作進(jìn)一步考察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，宗教愈是具備這一抽象而普遍的特征，愈能廣泛傳播，不管法律、氣候、民族有何不同。
這段文字意在說明（ ）
A．宗教能跨越國家、民族傳播的內(nèi)在原因
B．宗教考慮的是人本身，而不是人的國家屬性
C．政治革命一般局限于國家、種族的范圍
D．宗教的主要目的在于調(diào)整人與人的關(guān)系
4．臺(tái)灣某著名音樂人士近日用“喂雞”比喻當(dāng)下音樂市場中唱片公司的做法。他說：“原本一群雞要喂雞飼料才能長大，突然有家唱片公司喂碎報(bào)紙，發(fā)現(xiàn)有些雞長得不錯(cuò)，于是其他唱片公司模仿，所有雞就開始吃碎報(bào)紙，以后你喂雞飼料，它們反而吃不慣了。”
這位音樂人所說的主要意思是（ ）
A．低劣的音樂作品培養(yǎng)不出具有高品位的聽眾
B．唱片公司群起推銷低劣的音樂，降低了聽眾的審美水平
C．廉價(jià)低劣的音樂只能使聽眾享受低端的快樂
D．音樂市場良莠不齊，消費(fèi)者應(yīng)擦亮眼睛，學(xué)會(huì)選擇
5．在使用繁體字的香港和臺(tái)灣，如今越來越多年輕人的生活方式正日漸西方化；而大陸青少年接觸港臺(tái)的電腦游戲、流行歌曲等現(xiàn)代時(shí)尚元素，看到的也多是繁體字，但并未得到傳統(tǒng)文化的熏陶。與此相反，不少天天使用簡體字的人，照樣深得傳統(tǒng)文化的熏陶。如果分別閱讀用簡體字和繁體字書寫的同一篇古文、同一首唐詩，文字形式對讀者解讀作品文化意蘊(yùn)的影響微乎其微。傳統(tǒng)文化也可以通過電影、電視等多種方式植根于民間思想觀念與生活方式當(dāng)中，不一定要借助繁體字作為媒介。
這段文字意在說明（ ）
A．應(yīng)將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代時(shí)尚元素中
B．傳承文化未必需要借助繁體字
C．簡體字代替繁體字確實(shí)利大弊小
D．簡體字不會(huì)削弱傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)
【下面是參考答案與解析。如果你認(rèn)為題目或解析有誤，可點(diǎn)這里給我們糾錯(cuò)?！?/b>
1．【解析】C。結(jié)合文段可知，作者是在討論青年人的夢想應(yīng)該被寬容對待。A、B、D三項(xiàng)在文中都能找到依據(jù)。C項(xiàng)，“終將”的說法過于絕對，與文段“也許”的表述不符。因此C項(xiàng)當(dāng)選。
2．【解析】C。文段首句為主旨句，指出科學(xué)家并非都是圣徒，科學(xué)也并不總是用來造福社會(huì)，后文都是對比的例證，指出二戰(zhàn)時(shí)，某些科學(xué)家曾用“優(yōu)生學(xué)、遺傳學(xué)”為危害人類的種族主義提供科學(xué)依據(jù)，為之搖旗吶喊。可見科學(xué)有時(shí)候也會(huì)危害人類，C項(xiàng)與此最相符合。
3．【解析】A。由文段最后兩句可知，作者主要說明的是宗教能不局限于“一國人民、一個(gè)種族”傳播的原因。文段的主題詞是“宗教”，由此排除C項(xiàng)。B、D兩項(xiàng)都是A項(xiàng)“內(nèi)在原因”的內(nèi)容。因此A項(xiàng)當(dāng)選。
4．【解析】B。分析文段可知，這里的“雞”指的是聽眾，“雞飼料”指的是高品位的音樂，而“碎報(bào)紙”則指的是低劣的音樂。由原本“喂雞飼料”到后來“喂碎報(bào)紙”，雞反而習(xí)慣了“碎報(bào)紙”吃不慣“雞飼料”可知，這位音樂人想說的是，唱片公司群起推銷低劣的音樂會(huì)導(dǎo)致聽眾對音樂的欣賞品位不斷下降，B項(xiàng)表述與此相符，當(dāng)選。
5．【解析】B。文段首先以香港、臺(tái)灣年輕人和大陸青少年為例，說明他們并未因?yàn)榻佑|繁體字而深受傳統(tǒng)文化的熏陶，接著用“與此相反”引出反例--不少使用簡體字的人照樣深受傳統(tǒng)文化的熏陶，最后亮明觀點(diǎn)--文字形式對讀者理解文化意蘊(yùn)影響很小，傳統(tǒng)文化不一定需要借助繁體字。B項(xiàng)表述與此一致，當(dāng)選。A、C兩項(xiàng)無中生有。D項(xiàng)是文段的部分內(nèi)容，不是文段的主旨。
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