1、物質(zhì)文化、技術(shù)文化的傳播，其意義不僅僅局限于物質(zhì)的和技術(shù)的領(lǐng)域，它們還可能影響人們的精神世界和生活方式。甚至產(chǎn)生意料之外的效果。因?yàn)檫@些物質(zhì)產(chǎn)品和技術(shù)發(fā)明，還體現(xiàn)了創(chuàng)造者、發(fā)明者的精神理念、審美情趣和價(jià)值追求，體現(xiàn)了他們作為某一文化共同體成員所接受的文化傳統(tǒng)的濡染和教育。而物質(zhì)文化和技術(shù)文化的輸出，間接地傳達(dá)了這種物質(zhì)產(chǎn)品所包含的精神內(nèi)容和文化內(nèi)涵，因而也就使其成為文化整體的代表而傳播并發(fā)生影響。
這段文字的主旨是（ ）。
A.物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵來(lái)自于文化傳統(tǒng)
B.物質(zhì)文化與技術(shù)文化也能影響人們的精神文化
C.不同文化中共有的文化傳統(tǒng)促進(jìn)了物質(zhì)文化的傳播
D.物質(zhì)文化與技術(shù)文化是在與不同文化的碰撞中發(fā)展的
2、隨著社會(huì)老齡化的日益加劇，許多社區(qū)空巢老人越來(lái)越多，他們生活小事不能自理，需要社會(huì)特殊照顧。目前，社會(huì)對(duì)一些獨(dú)居老人的關(guān)照仍顯欠缺。逢年過(guò)節(jié)，雖然有關(guān)部門(mén)上門(mén)送糧油、衣物、金錢(qián)等進(jìn)行慰問(wèn)，但對(duì)于空巢老人來(lái)說(shuō)，關(guān)心還不到位，措施還不得力。在這種情況下，需要成立一些傳統(tǒng)的養(yǎng)老院、敬老院、社區(qū)互助會(huì)等更加適合空巢老人歡度晚年的場(chǎng)所，既可以滿足老年人的生活需要，還解除子女的后顧之憂，同時(shí)也加強(qiáng)了社區(qū)群眾之間的交流與互助，使越來(lái)越多的老人晚年生活得豐富多彩。
這段文字主要說(shuō)明了（ ）。
A.空巢老人的出現(xiàn)并非僅來(lái)自于老齡化
B.社區(qū)是解決空巢老人現(xiàn)象的最佳途徑
C.在解決空巢問(wèn)題時(shí)子女應(yīng)發(fā)揮更大作用
D.空巢老人需要生活與精神上的多方幫助
3、從本質(zhì)上說(shuō)，人類(lèi)文明的進(jìn)程就是不斷脫離動(dòng)物界的過(guò)程，這一過(guò)程主要包括人類(lèi)體質(zhì)的進(jìn)化和心性的進(jìn)化兩個(gè)方面。從猿到人的體質(zhì)進(jìn)化，人類(lèi)用了上百萬(wàn)年的時(shí)間才完成，而人類(lèi)心性的進(jìn)化則還要緩慢。當(dāng)人類(lèi)跨越石器時(shí)代、青銅時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代之后，動(dòng)物性依然頑強(qiáng)地在人類(lèi)身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類(lèi)的情感，使帶有動(dòng)物性的人變成理性的人，是儒家最為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個(gè)字，那就是“禮”。
對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（ ）。
A.描述人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)化的大致過(guò)程
B.對(duì)比人類(lèi)體質(zhì)與心性兩方面的進(jìn)化
C.闡述儒家強(qiáng)調(diào)禮儀作用的社會(huì)原因
D.說(shuō)明儒家思想的產(chǎn)生根源與現(xiàn)實(shí)意義
4、隨著通訊技術(shù)的進(jìn)步，當(dāng)今社會(huì)，政府執(zhí)政的輿論環(huán)境已發(fā)生了明顯的變化，各種輿論可以借助網(wǎng)絡(luò)、短信等現(xiàn)代傳播工具，跨越時(shí)空迅速傳遞，使意見(jiàn)空間加大，意見(jiàn)力度增強(qiáng)，而決策透明度的增加和公民民主參與意識(shí)的增強(qiáng)，又加大了政府的輿論壓力。在這樣的背景下，政府對(duì)“輿情危機(jī)”的處理。需要改變以往被動(dòng)方式，針對(duì)新出現(xiàn)的情況，及時(shí)采用新的方式來(lái)應(yīng)對(duì)。
對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是（ ）。
A.說(shuō)明政府在新輿論環(huán)境下有必要轉(zhuǎn)變應(yīng)對(duì)方式
B.對(duì)比不同時(shí)期政府輿論宣傳的客觀環(huán)境與方式
C.剖析政府執(zhí)政的輿論壓力不斷增大的外在原因
D.分析通訊技術(shù)發(fā)展與輿論環(huán)境變化之間的關(guān)系
5、聯(lián)合國(guó)教科文組織將2008年定為“馬鈴薯年”，俗名“土豆”的馬鈴薯被聯(lián)合國(guó)的專家們稱為“隱藏的寶貝”。聯(lián)合國(guó)用一種農(nóng)作物命名一個(gè)年份，在歷史上只出現(xiàn)過(guò)一次，就是2003年——國(guó)際水稻年。今年的主角為什么不是“玉米”、“蘋(píng)果”，偏偏是土豆這個(gè)深埋地下、不起眼兒的小東西呢？因?yàn)榻鉀Q全球糧食安全問(wèn)題需要土豆。
對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是（ ）。
A.土豆和水稻都是重要的農(nóng)作物
B.全球糧食安全問(wèn)題應(yīng)引起重視
C.土豆被提到糧食安全的戰(zhàn)略高度
D.土豆?jié)撛诘木薮髢r(jià)值有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)
河北公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.wanmacheng.com/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。
1【解析】B。本文段的主旨句是第一句，第一句的重心在“它們還可能影響人們的精神世界和生活方式，甚至產(chǎn)生意料之外的效果”。文段后面的內(nèi)容都是圍繞這一主旨進(jìn)行論述的。
2【解析】D。文段可以分為兩層意思。第一層是講有關(guān)部門(mén)對(duì)空巢老人提供糧油、衣物、金錢(qián)等物質(zhì)，給予他們生活上的幫助，然后“但”字一轉(zhuǎn)，指出這些生活上的幫助對(duì)于空巢老人來(lái)說(shuō)還不夠，應(yīng)建立適合空巢老人歡度晚年的場(chǎng)所，豐富空巢老人的晚年生活。
3【解析】C。作者從人類(lèi)文明的進(jìn)程說(shuō)到人類(lèi)情感的管理，最后引到儒家思想的“禮”的課題上?？梢?jiàn)，作者主要想談的是儒家思想中的“禮”。四個(gè)選項(xiàng)中只有C項(xiàng)提到了“禮”。D項(xiàng)“儒家思想”所涉范圍太大?？膳懦?。
4【解析】A。題干最后一句話明確提出“政府對(duì)‘輿情危機(jī)’的處理，需要改變以往被動(dòng)方式，針對(duì)新出現(xiàn)的情況，及時(shí)采取新的方式來(lái)應(yīng)對(duì)”，而B(niǎo)、C、D三項(xiàng)都只是對(duì)現(xiàn)狀的分析，沒(méi)有提出面對(duì)這種現(xiàn)狀應(yīng)采取的態(tài)度或措施，可排除。
5【解析】C。最后兩個(gè)句子為因果關(guān)系的設(shè)問(wèn)句，一問(wèn)一答揭示了文段的主旨，即“解決全球糧食安全問(wèn)題需要土豆”。
