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      1.我們說(shuō)儒家是道德至上或者道德決定論的時(shí)候，是一種宏觀上的總體定性和評(píng)價(jià)。所謂“子罕言利”或者“小人喻于利”,是著眼于人作為一種道德存在、超越存在的“應(yīng)然”特質(zhì)而立論，所拒斥和鄙夷的只是“不義而富且貴”.具體到關(guān)乎民生的問(wèn)題，儒家并非不言利、否定利，而是主張讓利于民，惠民富民；并非認(rèn)為道德決定民生，而是認(rèn)為民生決定道德。

　　根據(jù)這段文字，以下說(shuō)法正確的是（  ）

　　A.儒家認(rèn)為“利”在不同歷史時(shí)期有不同的含義

　　B.儒家的民生觀不是空談道德而是強(qiáng)調(diào)以民為本

　　C.儒家認(rèn)為道德與民生并不對(duì)立，而是相互促進(jìn)

　　D.在民生問(wèn)題上，儒家倡導(dǎo)道德至上

　　2.今后，技術(shù)的交叉與融合會(huì)越來(lái)越明顯。新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命的方向不會(huì)僅僅依賴于一兩類學(xué)科或某種單一技術(shù)，而是多學(xué)科、多技術(shù)領(lǐng)域的高度交叉和深度融合。技術(shù)融合趨勢(shì)決定了戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)不可能也不應(yīng)該孤立地發(fā)展，而是既要有利于推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，又要有利于未來(lái)新興產(chǎn)業(yè)的崛起。而且，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)內(nèi)部之間的融合也是大勢(shì)所趨，這將使得行業(yè)間的界限越來(lái)越模糊，綜合競(jìng)爭(zhēng)力越來(lái)越強(qiáng)。

　　這段文字主要說(shuō)的是（  ）

　　A.戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要順應(yīng)技術(shù)融合的新趨勢(shì)

　　B.未來(lái)行業(yè)的界限會(huì)變模糊但綜合競(jìng)爭(zhēng)力會(huì)增強(qiáng)

　　C.提高綜合競(jìng)爭(zhēng)力將是未來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要目標(biāo)

　　D.戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)是促進(jìn)新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命的主力軍

　　3.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展不能脫離生態(tài)安全和產(chǎn)品安全兩個(gè)基本要求，因此，農(nóng)業(yè)污染防治應(yīng)作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要任務(wù)之一。不同于工業(yè)污染和城市污染，農(nóng)業(yè)污染涉及面廣而隱蔽性強(qiáng)，評(píng)估難度大，不適合建立懲罰型機(jī)制。同時(shí)，由于農(nóng)民收入水平相對(duì)較低，不可能進(jìn)行“污染收費(fèi)”.所以說(shuō)，必須建立激勵(lì)型經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償機(jī)制，從根本上提高農(nóng)戶防控污染的積極性。這種補(bǔ)償機(jī)制實(shí)質(zhì)上是對(duì)生態(tài)建設(shè)與保護(hù)所付出的成本（包括放棄發(fā)展機(jī)會(huì)的損失）進(jìn)行補(bǔ)償。

　　對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（  ）

　　A.農(nóng)業(yè)污染防治是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要任務(wù)

　　B.治理農(nóng)業(yè)污染與工業(yè)污染的方法有所不同

　　C.轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展模式是治理農(nóng)業(yè)污染的前提

　　D.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)污染防治應(yīng)樹(shù)立激勵(lì)補(bǔ)償型理念

　　4.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)要想達(dá)到自身獲利的目的，必須首先生產(chǎn)或提供對(duì)他人有價(jià)值的東西。如果企業(yè)置他人利益于不顧，采取欺騙的手段進(jìn)行不正當(dāng)交換，不僅不被社會(huì)容忍，而且要受到法律懲罰。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在地要求企業(yè)遵循誠(chéng)信、公平、負(fù)責(zé)等交換準(zhǔn)則。這些交換準(zhǔn)則，內(nèi)含著維系和推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的道德力量。換言之，不具備道德力的企業(yè)、不對(duì)他人或社會(huì)負(fù)責(zé)任的企業(yè)，終將被淘汰出局。

　　這段文字意在說(shuō)明（  ）

　　A.提升企業(yè)道德力，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的內(nèi)在要求

　　B.提升企業(yè)道德力，是為了增強(qiáng)企業(yè)責(zé)任感和使命感

　　C.提升企業(yè)道德力，是現(xiàn)代企業(yè)持續(xù)發(fā)展的必要條件

　　D.提升企業(yè)道德力，是企業(yè)避免受到法律懲罰的手段

　　5.閱讀危機(jī)與障礙在發(fā)達(dá)國(guó)家與欠發(fā)達(dá)國(guó)家均不同程度地存在著，并且呈現(xiàn)出比較一致的規(guī)律。一項(xiàng)關(guān)于“閱讀危機(jī)”的調(diào)查報(bào)告表明，人們?cè)谥饾u遠(yuǎn)離書(shū)籍，而接近電視和電子媒體。還有一項(xiàng)題為“讀還是不讀”的研究報(bào)告指出：人們讀書(shū)的時(shí)間越來(lái)越少了，而青少年是讀書(shū)最少的人群。和過(guò)去的20年相比，家庭用于買(mǎi)書(shū)的費(fèi)用減少了；閱讀理解技能正在退化；閱讀質(zhì)量受讀者的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)狀況的影響越來(lái)越大。

　　對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（  ）

　　A.關(guān)于閱讀現(xiàn)狀的研究引起各界的關(guān)注

　　B.全球范圍內(nèi)人們的閱讀現(xiàn)狀令人堪憂

　　C.青少年閱讀能力和閱讀興趣普遍下降

　　D.電視和電子媒體對(duì)讀書(shū)構(gòu)成較大威脅

      河北公務(wù)員網(wǎng)（http://www.wanmacheng.com/）解析　題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。

 

　　1.【解析】B.這道題是細(xì)節(jié)題，A選項(xiàng)中的不同時(shí)期原文沒(méi)有涉及，C選項(xiàng)中的“相互促進(jìn)”與文中“并非認(rèn)為道德決定民生而是……”相矛盾，D選項(xiàng)中的儒家道德至上與文中不符。所以本題答案B.

　　2.【解析】A.本題屬于主旨概括題。文段的主體為“戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)”,強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)相融合是技術(shù)融合的大勢(shì)所趨。因此，本題答案為A選項(xiàng)。

　　3.【解析】D.本題是一道主旨概括題，整段文字是分總結(jié)構(gòu)，“所以說(shuō)”引導(dǎo)總部分主旨句“必須建立激勵(lì)型經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償機(jī)制”,其主體是“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)污染”.所以本題選D.

　　4.【解析】C.本題屬于意圖判斷題。由文段尾句“不具備道德力的企業(yè)，不對(duì)他人或社會(huì)負(fù)責(zé)的企業(yè)，終將被淘汰出局”可知，作者意在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代企業(yè)要想實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，必須提升企業(yè)的道德力。因此，本題答案為C選項(xiàng)。

　　5.【解析】B.這是一道主旨概括題型，整段文字分―分并列結(jié)構(gòu)，一方面電視和電子媒體影響著閱讀現(xiàn)狀，另一方面從讀書(shū)時(shí)間讀書(shū)人群分析讀書(shū)現(xiàn)狀即概括兩個(gè)方面：如今社會(huì)體現(xiàn)的不良的閱讀現(xiàn)狀。所以匹配選項(xiàng)B全球范圍內(nèi)人們的閱讀現(xiàn)狀令人堪憂。因此，本題答案為B選項(xiàng)。