1.科學(xué)家的使命，是豐富人類的知識，增進(jìn)人類的能力?？茖W(xué)家需要科學(xué)智慧，同時(shí)需要對人類活動(dòng)的上位思考，需要哲學(xué)的沉思，需要深厚的人文情懷?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)滲入人類活動(dòng)的眾多領(lǐng)域，科學(xué)家的人文情懷，對科學(xué)影響社會的每個(gè)環(huán)節(jié)，都會產(chǎn)生無形然而重大的影響。
本段文字意在說明（ ?。?/p>
A. 科學(xué)家需要培養(yǎng)自己的入文情懷
B. 科學(xué)家的人文情懷比科學(xué)智慧重要
C. 現(xiàn)代科技賦予科學(xué)家新的使命
D. 科學(xué)家應(yīng)該用哲學(xué)的思維來影響社會
2.應(yīng)當(dāng)看到，社會文明發(fā)展到今天，人們的眼界廣了，教育水平、欣賞水平、審美要求高了，雖然一些低格調(diào)的節(jié)目還有市場，甚至喧囂一時(shí)，但從總體和長遠(yuǎn)看，人們求真、求美、求善的心理訴求會越來越強(qiáng)。因此，那些揭示時(shí)代特點(diǎn)、給人以思想啟迪和精神享受的節(jié)目會成為文化消費(fèi)的稀缺品和人們心向往之的文化高地，從而形成“曲高”反而“和眾”。相反，那些快餐、流行一類的東西反而會因?yàn)椤扒汀倍絹碓健昂凸选薄?/p>
本段文字意在說明（ ?。?/p>
A. 當(dāng)下時(shí)代快餐、流行一類的東西已經(jīng)被人們所摒棄
B. 社會文明的發(fā)展提升了人們的欣賞水平和審美要求
C. 給人以思想啟迪和精神享受的節(jié)目應(yīng)更多地呈獻(xiàn)給人們
D. 社會即將進(jìn)入“曲高和眾”的文化高地時(shí)代
3.發(fā)展自動(dòng)化技術(shù)的關(guān)鍵問題，首先從信息源中獲取信息，再將已得到的信息加以處理，然后是利用信息進(jìn)行控制。概括說來，信息源可分為三個(gè)方面：自然信息源、社會信息源和知識信息源。自然信息源是指來自自然的信息，包括物理、化學(xué)、天體、地學(xué)、生物等方面的信息。過去談自動(dòng)化，只限于利用自然信息進(jìn)行控制。近年來，更將自動(dòng)化的應(yīng)用滲透到企業(yè)管理以至家庭生活，于是出現(xiàn)了辦公室自動(dòng)化、家庭自動(dòng)化這一類新事物。就將自動(dòng)化技術(shù)從工廠擴(kuò)大到了全社會，因而從社會中自動(dòng)地提取信息就變得越來越重要了。例如，商情信息、出版信息，等等，都是人們生活中所關(guān)心的事情。古今中外記錄流傳下來的知識，專家的經(jīng)驗(yàn)，都含有豐富的信息，就構(gòu)成了知識信息源。從知識信息源中，自動(dòng)地檢索到人們所需要的知識，往往可以節(jié)省大量的時(shí)間和物資。所以說，重視知識是十分重要的。
對上文概括最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）。
A. 發(fā)展自動(dòng)化技術(shù)關(guān)鍵是獲取信息、處理信息、控制信息
B. 自動(dòng)化技術(shù)中信息源的種類及其對人類社會的作用
C. 自然信息源的概念及其應(yīng)用的范圍
D. 重視知識是十分重要的
4.審度九十年代以來的中國先鋒小說，我們會發(fā)現(xiàn)，盡管它們已經(jīng)掙脫了傳統(tǒng)敘事圭臬的強(qiáng)力制約，但是先鋒作家對自由的獲取卻并不徹底，尤其是九十年代之后急劇變動(dòng)的社會現(xiàn)實(shí)及其文化思潮，又以各種形態(tài)形成了許多新的潛在的制約。它不僅導(dǎo)致先鋒作家群體的急劇萎縮和探索熱情的大幅回落，還使得先鋒小說內(nèi)部也不斷地呈現(xiàn)出各種新的、反復(fù)迂回式的重組與整合，以至于不少人認(rèn)為，中國的先鋒小說自此已開始全面步入低潮，甚至是“先鋒的終結(jié)”。實(shí)質(zhì)上，在這種迂回式整合的背后，許多直接影響先鋒小說（其實(shí)包括所有先鋒文學(xué)）發(fā)展的重要障礙已經(jīng)漸漸地暴露出來，而這些障礙，似乎還沒有引起先鋒作家們的廣泛警惕。
接下來最可能敘述的內(nèi)容是（ ）。
A. 障礙對先鋒小說的影響
B. 先鋒小說作家如何跨越障礙
C. 先鋒小說面臨的障礙
D. 先鋒小說未來的發(fā)展
5.如果把價(jià)值歸結(jié)為利益，又進(jìn)而把利益作為思想的坐標(biāo)，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近視的價(jià)值觀一一以官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實(shí)學(xué)、精神境界。的確，“名利”并不純?nèi)皇侨说摹吧硗庵铩保菢?gòu)成人的社會規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會存在和能力，在現(xiàn)代社會尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實(shí)現(xiàn)自由的有限手段。如果人們在某一社會中普遍地陷入名韁利鎖，人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和
維護(hù)，那么這個(gè)社會就“異化”了。
這段文字意在說明（ ?。?。
A. 我們要反對“價(jià)值”的功利性、工具化
B. 要尊重和維護(hù)人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)
C. 要樹立正確的價(jià)值觀
D. “價(jià)值”功利化、工具化理解的危害
河北公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.wanmacheng.com/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。
1.A【解析】文段主要講述了科學(xué)家的人文情懷對現(xiàn)代社會的重大影響，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤，文段只說“科學(xué)家需要科學(xué)智慧，同時(shí)……需要深厚的人文情懷”，并未體現(xiàn)出二者孰輕孰重。C項(xiàng)主體不符，文段主涔并非現(xiàn)代科技，而是科學(xué)家的人文情懷。D項(xiàng)觀點(diǎn)片面，“哲學(xué)的沉思”只是人文情懷的一個(gè)方面。故本題選A。
2.C【解析】文段論述的是隨著社會文明的發(fā)展，人們追求真善美的心理訴求愈加強(qiáng)烈，所以從長遠(yuǎn)來看，能夠揭示時(shí)代特點(diǎn)、給人以思想啟迪和精神享受的節(jié)目將成為主流，而快餐、流行一類的東西終將遭到摒棄，言外之意是說市場應(yīng)為人們提供高格調(diào)的節(jié)目。A項(xiàng)“當(dāng)下時(shí)代”的說法錯(cuò)誤，這只是未來發(fā)展的一種趨勢，還未成為現(xiàn)實(shí)。B項(xiàng)是文段敘述的一部分，并非意圖所在。D項(xiàng)過度推斷，文段并非意圖說明社會將進(jìn)入什么時(shí)代，而是人們需要什么樣的節(jié)目。故本題選C。
3.B【解析】文段由“自動(dòng)化技術(shù)”引出談?wù)摰闹饕獌?nèi)容-信息源，進(jìn)而論述信息源的種類：自然信息源、社會信息源和知識信息源，并分別論述了三種信息源在人類社會的作用。由此可排除A、C、D三項(xiàng)，故本題選B。
4.C【解析】通讀文段，其重點(diǎn)落在最后一句“實(shí)質(zhì)上”。文段最后一句的主體是“障礙”，按照文章的連貫性來看，接下來的內(nèi)容至少要與障礙有關(guān)。故首先排除D項(xiàng)。細(xì)看最后一句，大意是暴露出來的重要障礙還沒有引起先鋒作家們的警惕，即作家們尚未對障礙予以注意，故接下來作者最可能一一指出障礙。以引起作家的注意，C選項(xiàng)正確。文章尚未說明障礙是什么，若直接敘述影響，邏輯上缺乏連貫性，排除A項(xiàng)。先鋒小說作家尚未對障礙產(chǎn)生警惕，故談不上跨越障礙，排除B項(xiàng)。本題正確答案為C。
5.C【解析】意圖推斷題。文段主要說明將價(jià)值歸結(jié)為利益，從而產(chǎn)生的功利的、近視的價(jià)值觀對人的思想道德、對社會的危害。文段圍繞對價(jià)值概念的理解展開論述，B項(xiàng)偏離主題。D項(xiàng)是文段的主要內(nèi)容，但不是作者要表明的意圖。比較A、C兩項(xiàng)，反對“價(jià)值”的功利性、工具化是為了樹立正確的價(jià)值觀，二者比較，C項(xiàng)更合適。故本題正確答案為C。
