【例題】用刑罰同一切犯罪行為作斗爭(zhēng)，保衛(wèi)國(guó)家安全，保衛(wèi)人民民主專(zhuān)政的政權(quán)和社會(huì)主義制度，保護(hù)國(guó)有財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)群眾集體所有的財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公民私人所有的財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，維護(hù)社會(huì)秩序、經(jīng)濟(jì)秩序，保障社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行，是我國(guó)刑法的任務(wù)。
對(duì)這段話的理解正確的是（ ）。
A.我國(guó)刑法的目的是打擊違法犯罪行為
B.我國(guó)刑法的目的是維護(hù)國(guó)家和人民的權(quán)利
C.只有刑法才能夠保障社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)順利進(jìn)行
D.刑法不保障犯罪分子的權(quán)利
【例題】中國(guó)與西方的認(rèn)識(shí)方式、思維邏輯乃至整體的文化觀念，存在這樣那樣的差異。比如，西方式的執(zhí)著，可能推衍出漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)主體與客體的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)象描述的精確性；中國(guó)式的灑落，則通向了圓融和體悟，描述對(duì)象時(shí)往往在清晰中又帶有某種模糊。但二者并沒(méi)有孰優(yōu)孰劣，孰是孰非，只有因“差異”生發(fā)的對(duì)話與啟迪、互補(bǔ)與和諧。通過(guò)“差異”而達(dá)到“中和”，這樣的“和而不同”才能成全一個(gè)相生共融、豐富多彩的世界。
對(duì)這段話的理解不正確的是（ ）。
A.西方注重對(duì)象描述的精確性，中國(guó)則傾向于清晰性和模糊性共存
B.中西方的“差異”是對(duì)立的，不相互調(diào)和，二者都難以為繼
C.文化觀念有差異，但沒(méi)有優(yōu)劣是非的區(qū)別
D.成全一個(gè)相生共融、豐富多彩的世界，是啟發(fā)兩種文化對(duì)話的目的
【例題】一個(gè)人真正的“精神饑餓感”應(yīng)該從中小學(xué)時(shí)期開(kāi)始培養(yǎng)?，F(xiàn)階段我國(guó)亟須在學(xué)校教育階段“拯救閱讀”，尤其是兒童閱讀。“閱讀是消滅無(wú)知、消滅貧窮、消滅絕望的武器。”一個(gè)民族精神境界的高下取決于閱讀的水平；一個(gè)人的閱讀史，就是他的精神發(fā)育史；一個(gè)沒(méi)有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育，而沒(méi)有閱讀的“學(xué)習(xí)”只能稱(chēng)作“訓(xùn)練”。
對(duì)這段話主旨的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）。
A.是否從兒時(shí)就養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，將在很大程度上決定一個(gè)人的精神境界
B.閱讀應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容
C.“學(xué)習(xí)”與“訓(xùn)練”的最大區(qū)別在于“訓(xùn)練”僅僅是技能的培養(yǎng)
D.閱讀是培養(yǎng)“精神饑餓感”的最佳方法
【例題】商品化使民間藝術(shù)發(fā)生的變異正在全國(guó)各地普遍發(fā)生著。這種貌似“茁壯成長(zhǎng)”的民間藝術(shù)，在文化意義上卻是本質(zhì)性的消亡。難道民間藝術(shù)只有這樣一種出路嗎？世界上還有另一種對(duì)待自己傳統(tǒng)和文化的方式--那就是保持住民間藝術(shù)中那種對(duì)生活的虔誠(chéng)與執(zhí)著，把它視為一種傳統(tǒng)精神，一種民族情感與精神的載體。人們知道，在當(dāng)今這樣做何其困難。所以，普查與記錄原生態(tài)的民間藝術(shù)就是迫不及待要做的事了。這不只是為了記錄一種文化形態(tài)，一種充滿情感的美，更是為了見(jiàn)證與記載一種歷史精神。
對(duì)這段話的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）。
A.民間藝術(shù)的商品化使民間藝術(shù)得以保存，而不至于因傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的大變革而消滅
B.民間藝術(shù)的商品化使民間藝術(shù)得以保存，普查與記錄現(xiàn)有的民間藝術(shù)已沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義
C.要保持民間藝術(shù)作為民族情感與精神的一種載體，在商業(yè)化的現(xiàn)時(shí)代已變得非常困難
D.在民間藝術(shù)商品化的情況下，民間藝術(shù)的傳承者應(yīng)重塑民間藝術(shù)充滿情感的美，并使得民間藝術(shù)成為一種見(jiàn)證與記載歷史的精神
【例題】中國(guó)改革之難，最難的不是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出對(duì)策，而是改革必須考慮１３億人口的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。避免引起社會(huì)動(dòng)蕩，避免激化矛盾，既積極又穩(wěn)妥，是中國(guó)改革開(kāi)放30年始終堅(jiān)持的信念，也是一路渡險(xiǎn)灘、克難題的制勝法寶。
根據(jù)以上文字，下列表述正確的是（ ）。
A.避免引起社會(huì)動(dòng)蕩，避免激化矛盾是當(dāng)前改革中最關(guān)鍵的問(wèn)題
B.保持社會(huì)穩(wěn)定、兼顧最廣大群眾利益是中國(guó)改革最棘手的問(wèn)題
C.中國(guó)在改革中必須要考慮人口眾多這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
D.兼顧發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系是中國(guó)改革開(kāi)放取得成功的法寶
河北公務(wù)員網(wǎng)（http://www.wanmacheng.com/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。
【解析】B。文段主要闡述了刑法的任務(wù)，由原文的“保衛(wèi)”、“保護(hù)”、“維護(hù)”、“保障”等一系列字眼可知，刑法的任務(wù)主要側(cè)重于保護(hù)層面，B項(xiàng)“維護(hù)國(guó)家和人民的權(quán)利”恰當(dāng)?shù)馗爬诵谭ǖ谋Ｗo(hù)功能，當(dāng)選。
【解析】B。B項(xiàng)錯(cuò)誤。由原文“二者并沒(méi)有孰優(yōu)孰劣，孰是孰非，只有因‘差異’生發(fā)的對(duì)話與啟迪、互補(bǔ)與和諧”可知，中西方的“差異”并非對(duì)立的，而是可以“互補(bǔ)”并達(dá)到和諧的，且“難以為繼”的說(shuō)法無(wú)法從文中推知。
【解析】B。由“現(xiàn)階段我國(guó)亟須在學(xué)校教育階段‘拯救閱讀’……”可知，這段文字主要闡述的是閱讀對(duì)于學(xué)校教育的重要性。而“一個(gè)沒(méi)有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育，而沒(méi)有閱讀的‘學(xué)習(xí)’只能稱(chēng)作‘訓(xùn)練’”則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)閱讀應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容。故本題答案為B項(xiàng)。
【快速突破】在主旨類(lèi)題型中，“亟需”、“亟待”、“迫在眉睫”等關(guān)鍵詞所指示的內(nèi)容很可能就是文段的主旨或與主旨的內(nèi)容密切相關(guān)。本題中，“亟須”指示的內(nèi)容是“在學(xué)校教育階段‘拯救閱讀’”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)校教育階段閱讀的重要性。B項(xiàng)與之相符。
【解析】C。文段說(shuō)的是民間藝術(shù)商品化的負(fù)面影響，即商品化使得民間藝術(shù)走向本質(zhì)性的消亡。故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)偷換了概念，文段說(shuō)的是“普查與記錄原生態(tài)民間藝術(shù)是為了見(jiàn)證與記載一種歷史精神”，而不是“使得民間藝術(shù)成為一種見(jiàn)證與記載歷史的精神”，排除。由“保持住民間藝術(shù)中那種對(duì)生活的虔誠(chéng)與執(zhí)著，把它視為一種傳統(tǒng)精神，一種民族情感與精神的載體。人們知道，在當(dāng)今這樣做何其困難”可知，C項(xiàng)正確。
【解析】D。文段介紹了中國(guó)改革開(kāi)放30年的經(jīng)驗(yàn)。由“避免引起社會(huì)動(dòng)蕩，避免激化矛盾，既積極又穩(wěn)妥”可知改革要兼顧發(fā)展與穩(wěn)定。故本題應(yīng)選D。A、B兩項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了穩(wěn)定性。C項(xiàng)不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。
