1、“深藍(lán)”曾跟卡斯帕羅夫?qū)?，結(jié)果敗北。隨后專家們一方面努力從硬件上提高“深藍(lán)”的運算能力和速度，一方面加深“深藍(lán)”對棋局的“理解”，終于使其棋力大增，最后戰(zhàn)勝棋王。難怪卡斯帕羅夫在賽后說，這次比賽“是一群人運用電腦來向一個人的智慧和反應(yīng)挑戰(zhàn)”。機器的“思維”本質(zhì)上是人賦予的，人的思維是自然界、宇宙間最復(fù)雜的系統(tǒng)之一。機器固然能具有可形式化的邏輯、理性特征，但人腦還有意志、靈感、性情和精神，這些卻是計算機所無法企及的。
下列說法與原文意思不相符的是（ ）。
A.高速發(fā)展的智能機器將來完全可以代替人類的許多智力活動
B.有智慧、能思維才使人類取得了主宰地球、駕馭生物的優(yōu)越地位
C.“人機大戰(zhàn)”實際上是卡斯帕羅夫一個人跟許多人的智力的較量
D.計算機在可形式化的邏輯、理性特征方面不能跟人類相匹敵
2、李普曼認(rèn)為，固定的成見是我們每個人都難以避免的，它會妨礙人們對真實世界的了解，讓人們生活在一種虛幻的“擬象”之中，當(dāng)成見的體系已牢固地形成時，我們都會注意那些能支撐成見的事實，而不去注意那些與成見相矛盾的事實，但是，固定的成見并不總是偏見和錯誤的觀點，事實上常常是有條理的、能夠自圓其說的信念體系，是一種社會心理的自我防御機制，對于社會意識的統(tǒng)一和公共價值的認(rèn)同具有積極的意義。一言以蔽之，固定的成見就是看不見的社會習(xí)俗和對傳統(tǒng)的維系力量。
下列說法與原文不相符的是（ ）。
A.固定的成見常常是一種社會心理的自我防御機制，對統(tǒng)一社會意識、認(rèn)同公共價值有積極意義
B.固定的成見不總是偏見和錯誤的觀點，事實上，它是有條理并能自圓其說的信念體系
C.固定的成見是我們每個人都難以避免的，它是看不見的社會習(xí)俗和對傳統(tǒng)的維系力量
D.固定的成見會妨礙人們對真實世界的理解，使人們生活在一種虛幻的“擬象”之中
3、歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運，只因為涂飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細(xì)來。正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點點的碎影。但如看野史和雜記，可更容易了然了，因為他們畢竟不必太擺史官的架子。
下列說法與原文相符的是（ ）。
A.我國歷史中摻雜了過多的個人主觀情感，以致人們不能看出歷史的本來面目
B.透過現(xiàn)象看本質(zhì)，我們只能看到我國歷史的本質(zhì)所露出的些許現(xiàn)象
C.野史和雜記更能展示和記錄我國歷史真實的本來面目
D.相比他國歷史，我國歷史更能揭示國家深層次的靈魂，預(yù)示未來的的命運
4、是的，點亮屬于你自己的那盞生命之燈，既照亮了別人，更照亮了你自己，只有先照亮別人，才能夠照亮我們自己。__________。為別人點燃我們自己的生命之燈吧！這樣，在生命的夜色里，我們才能找到自己的平安和燦爛！
填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?nbsp; ）。
A.只有別人點燃一盞燈，才能照亮我們自己
B.只有為別人點燃一盞燈，才能照亮我們自己
C.只有我們自己點燃一盞燈，才能照亮自己和他人
D.只有別人為我們點燃一盞燈，才能照亮我們自己
5、后現(xiàn)代主義一詞通常是指一種當(dāng)代文化形式，而術(shù)語后現(xiàn)代性暗指一個特殊歷史時期。后現(xiàn)代性是一種思想風(fēng)格，它懷疑關(guān)于真理、理性、同一性和客觀性的經(jīng)典概念，懷疑關(guān)于普遍進(jìn)步和解放的觀念，懷疑單一體系、大敘事或者解釋的最終根據(jù)。與這些啟蒙主義規(guī)范相對立，它把世界看作是偶然的、沒有根據(jù)的、多樣的、易變的和不確定的，是一系列分離的文化或者釋義，這些文化或者釋義孕育了對于真理、歷史和規(guī)范的客觀性，天性的規(guī)定性和身份的一致性的一定程度的懷疑。后現(xiàn)代主義是一種文化風(fēng)格，它以一種無深度的、無中心的、無根據(jù)的、自我反思的、游戲的、模擬的、折衷主義的、多元主義的藝術(shù)反映這個時代性變化的某些方面，這種藝術(shù)模糊了“高雅”和“大眾”文化之間，以及藝術(shù)和日常經(jīng)驗之間的界限。這種文化具有多大的支配性或者流行性――它是一直發(fā)展下去，還是僅僅表現(xiàn)為當(dāng)代生活中的一個特殊領(lǐng)域――還是一個有爭議的問題。
這段文字主要闡述的是（ ）。
A.后現(xiàn)代性與后現(xiàn)代主義的界定問題
B.后現(xiàn)代性的觀察方法有其物質(zhì)條件
C.后現(xiàn)代性與后現(xiàn)代主義的區(qū)別和聯(lián)系
D.后現(xiàn)代主義的支配性或流行性
河北公務(wù)員網(wǎng)（http://www.wanmacheng.com/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1、D【解析】A項，雖然有“完全可以”這樣絕對的詞出現(xiàn)，但是，它后面的賓語限定為“許多智力活動”，不是完全代替人類智力，故A項正確。B項，由文意可知，人類的智慧和思維是其他生物所不能比的，所以在地球上比其他生物有優(yōu)勢，故B項正確。C項，“人機大戰(zhàn)”實質(zhì)是卡斯帕羅夫與“深藍(lán)”背后許多專家智力的較量，故C項正確。D項，機器能具有可形式化的邏輯、理性的特征，但不具有人類固有的意志、靈感、性情和精神，“深藍(lán)”戰(zhàn)勝卡斯帕羅夫說明計算機在可形式化的邏輯、理性特征方面可以跟人類相匹敵，故D項錯誤。本題答案為D。
2、B【解析】A、C、D項表述在文中都能找到與之相對應(yīng)的文句，故正確。B項表述過于絕對，文中說的是“固定的成見并不總是偏見和錯誤的觀點，事實上‘常?！怯袟l理的、能夠自圓其說的信念體系”，故B項錯誤。依題意可知，本題選B。
3、C【解析】A項說法過于絕對，文段中是說“很不容易察出底細(xì)”，而非“不能察出底細(xì)”。B項表述錯誤，根據(jù)文段的說法，我們還是能夠透過歷史現(xiàn)象察其底細(xì)的。由文段最后一句可知，C項說法正確。D項表述錯誤，文段沒有和其他國家進(jìn)行比較。本題選C。
4、B【解析】通過文意可以很容易排除A、D項，文段講的是點亮屬于我們自己的生命之燈，不是“別人”點燃。文段講點燃生命之燈，先照亮別人，而后照亮自己，只有先照亮別人，才能夠照亮我們自己，因此應(yīng)“別人”在前，“自己”在后，B項與文段銜接更緊密，排除C項。本題選B。
5、A【解析】文段首句總括后現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代性，然后具體展開，主要談?wù)摱叩慕缍▎栴}，故A項正確。D項說法片面，只說了一個方面，故錯誤。B項和C項在文段中并沒有反映出來，故錯誤，本題選A 。
