A. 介子與質(zhì)子、中子一樣，都屬于基本粒子
B. 介子與質(zhì)子、中子都是由夸克所組成
C. 構(gòu)成介子、質(zhì)子和中子的夸克都是一正一反
D. 介子壽命很短，在日常生活中并不存在
2. 一個知名的企業(yè)向社會招聘高級管理人才，面試中有一道試題：“請寫出你原來所在單位的最大秘密和對我公司有何價值？”應(yīng)聘者對此各陳所見，但最后被錄用的卻是一位對此題交白卷者。有人問及原因，老總回答說：“這樣的人值得信任?！?/p>
這段文字的主旨是（）。
A. 聰明的不做勝過愚蠢的做
B. 有創(chuàng)新精神才能出奇制勝
C. 能保守秘密的人值得信任
D. 人格是成功的重要因素
3. 但丁說過：“道德常常能夠填補人們智慧的缺陷，而智慧卻不能同樣填補道德的缺陷?！痹诂F(xiàn)實生活中，我們常?？吹接行└咧巧痰娜藚s沒有獲得成功，究其自身原因，多發(fā)生在人格的殘缺和扭曲上。
這段文字的主旨是（）。
A. 在某種意義上，道德比智慧對人更重要
B. 一個人可以缺乏智慧，但絕不可以缺乏道德
C. 智慧的缺陷可以填補，而道德的缺陷不可填補
D. 道德的缺陷，?？蓭碇腔凵蠠o可彌補的缺陷
4. 早在20世紀20年代，梁啟超先生就已意識到國人對“科學(xué)”存在失之偏頗的理解。他指出：“那些絕對的鄙厭科學(xué)的人且不必責(zé)備，就是相對的尊重科學(xué)的人，還十個有九個不了解科學(xué)的性質(zhì)。他們只知道科學(xué)研究所產(chǎn)生的結(jié)果，而不知道科學(xué)本身的價值……我們?nèi)舨荒每茖W(xué)精神去研究，便做哪一門學(xué)問也做不成?！绷合壬鷮藢茖W(xué)的態(tài)度，概括為兩點：一是把科學(xué)看得太低了，太粗了；二是把科學(xué)看得太呆了，太窄了。
從這段文字，我們不能推出的是（）。
A. “把科學(xué)看得太低、太粗”的人指的是“絕對的鄙厭科學(xué)的人”
B. “那些絕對的鄙厭科學(xué)的人且不必責(zé)備”，其原因是他們信奉宗教神權(quán)
C. 梁先生認為那些“十個有九個不了解科學(xué)的性質(zhì)”的人是因為把科學(xué)看得“太窄”了，這些人實際上也是不懂科學(xué)精神
D. 梁先生認為中國人如果不能正確理解科學(xué)精神，就將被現(xiàn)代科學(xué)所淘汰
5. 人的智能，目前已鑒別出來的形式有七種。今天，人們通常所說的智能，一般是指語言和邏輯數(shù)學(xué)這兩方面的智能。事實上還有其他五種形式的智能，就是音樂才能、空間想象力、運動能力和兩種形式的個人智能——交際能力和個人自處能力（即自知之明）。在每個人身上，這七種智能的發(fā)展是極不平衡的。盡管大多數(shù)人都具有這七種智能的潛在才華，但表現(xiàn)突出的一般只有二到三種。心理學(xué)家把這兩三種智能，歸納成一個智能組合型。
對文中“智能組合”的理解，最準確的一項是（）。
A. 每個人的七種智能發(fā)展是極不平衡的，表現(xiàn)突出的一般只有二到三種
B. 能綜合評價一個人的智力傾向，比傳統(tǒng)的智商測驗，更接近客觀實際的智能組合方式
C. 大多數(shù)人都具有七種智能的潛在才華，心理學(xué)家把其中表現(xiàn)突出的二到三種歸納成一個智能組合，這種組合不是一成不變的
D. 語言和邏輯數(shù)學(xué)這二方面是主要智能，再加上音樂才能、空間想象力、運動能力和兩種形式的個人智能——交際能力和個人自處能力中的任何一種
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1. C 解析：由原文“不同于質(zhì)子和中子這類由3個夸克所構(gòu)成的強子。普通介子則由一正一反的2個夸克構(gòu)成”可得，C項的表述是錯誤的。
2. D 解析：由該段文意可得：A、B兩項脫離主旨。這段文字通過一場面試說明了人格的重要性。C項的觀點只是這段文字的現(xiàn)象，有片面性，故只有D項符合。
3. A 解析：該段文字主要是說，在智慧和道德都很重要的前提下，道德比智慧更重要，B、C、D三項都是對此意的曲解，只有A項符合。
4. B 解析：該段文字主要是講科學(xué)精神，而“那些絕對的鄙厭科學(xué)的人且不必責(zé)備”的原因在文中并未提及，B項的說法屬于無中生有，故B項錯誤。
5. C 解析：A項錯在沒有談組合；B項談的是智能組合和傳統(tǒng)智商測驗的比較；D項中認為語言和邏輯數(shù)學(xué)為主要智能的說法是錯誤的。
