1.“誠”在中國儒家哲學中具有十分重要的地位。它既是天道的范疇，又是人道的范疇。從天道方面來說，“誠”是宇宙的本體、屬性和功能，是宇宙的生命和動力。孟子說：“至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也?！睆娜说婪矫鎭碚f，“誠”是道德生活的準則和至上的價值目標。荀子指出：“夫誠者，君子之所守也，而政事之本也?！比寮野选罢\”提高到政事的高度來認識，其政治倫理在當代也具有警世作用。
“誠”又有真誠、信誠、立誠與精誠之分，下列表現(xiàn)屬于“精誠”的是（ ）
A.大公無私、情動于衷
B.堅持不懈、不斷進取
C.不計利害、不繞彎子
D.信守諾言、說話算數(shù)
2.為引導城市的良性發(fā)展，讓城市規(guī)劃得到認同，公眾參與尤為重要。歐盟國家的城、鎮(zhèn)及同級別地方行政單位享有很大的自主權。歐盟的9萬個城鎮(zhèn)行政機構每年的開支占歐盟所有公共支出的1/3，在城市規(guī)劃、吸引投資等方面城市政府也可以大展拳腳。歐洲國家城市政府的角色從被動的地方“職能部門”變成了引導、激勵、改革、創(chuàng)新與合作過程的促進者，能夠調動、利用地方各種社會資源和社會力量，通過協(xié)商、合作過程，改變城市面貌，改善社區(qū)經(jīng)濟和社會生活狀況。
這段文字主要想傳遞的信息是( )。
A.歐洲國家地方行政單位的自主權是實現(xiàn)“公眾參與”的具體途徑和方式
B.歐盟國家的城、鎮(zhèn)及同級別的地方行政單位享有很大的自主權
C.歐盟國家的城、鎮(zhèn)及同級別的地方行政單位在歐洲國家的管理中扮演著重要的角色
D.歐洲國家只有充分發(fā)揮城市政府的職能，才能實現(xiàn)國家的發(fā)展和城市面貌的改變
3.所謂“泛智”，在夸美紐斯看來，是指廣泛的、全面的智慧。而泛智教育則是實現(xiàn)泛智理想的工具。泛智教育強調兩點，一是普及教育，一切男女兒童，不論貧富貴賤，“人人均應受教育”；二是“人人均需學習一切”。對此，夸美紐斯作了明確的說明：“我們希望有一種智慧的學校，而且是全面智慧的學校即泛智學校，也就是泛智工場。在那里，人人許可受教育，在那里可以學習當前和將來生活上所需要的一切學科，并且學得十分完善”。
對這段文字概括最為準確的是( )。
A.泛智教育的對象是廣泛的平等的
B.泛智教育是全面發(fā)展的教育
C.泛智學校教給學生所需要的一切
D.泛智教育是把一切事物教給一切人
4.每個人的德性都與公共生活緊密相關?，F(xiàn)代國家中的公民，是構成社會的基本分子，離不開公共生活。公共生活的重要部分之一，就是完全超越利己動機的公益慈善。事實上，追問人的本性，每個社會成員都有向善、為善的一面。與其說這是完成他的社會責任，不如說這會給他帶來助人的喜悅和歡愉。這既是本性，也是權利。那種片面地將公益慈善視為社會精英特權或某些組織禁臠的思想，是無視人之本性的陋見，不利于公共倫理和公共道德的形成，是阻礙現(xiàn)代公民意識生成的絆腳石。
這段文字意在強調（ ）。
A.德性與公共生活緊密相關
B.行善給人帶來喜悅和歡愉
C.做善事是社會成員的權利
D.不正確的慈善觀危害甚大
5.當下中國文學描寫官斗、職斗、婚斗、家斗的作品比較流行，這些作品中包含了不少對日常生活中權術和心機的描寫。這樣的寫作有可能削弱文學對社會的積極影響。文學有必要與正義結盟，形成詩性正義，以提升生活。
作者想表達的主要觀點是（ ）
A.當下文學作品的社會影響力有下降的趨勢
B.流行作品未必是好作品，這需要時間的檢驗
C.文學不應過度渲染權術機詐，否則有可能泯滅正義
D.生活中沒那么多權術機詐，文學創(chuàng)作應該貼近生活，不能閉門造車
河北公務員考試網(wǎng)（http://www.wanmacheng.com/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1.答案: B
解析:
據(jù)提問可知此題屬于詞語理解題。
大公無私、情動于衷是“立誠”；堅持不懈、不斷進取為“精誠”；不計利害、不繞彎子是“真誠”；信守諾言、說話算數(shù)是“信誠”。
所謂“立誠”，即強調一個字“立”，大公無私、情動于中這都是需要長期的作為而形成，大公無私是立出來的，不是說出來的；堅持不懈、不斷進取即為精益求精，精心維持，故為“精誠”；不計利害、不繞彎子更好理解，不饒彎子，即直來直去，豪爽為人，故為“真誠”；信守諾言、說話算數(shù)強調的則是信，有信用，即“信誠”。故正確答案選擇B。
2.答案: A
解析: 文段開頭有表示程度的詞語“尤為重要”，強調公眾參與對于城市良性發(fā)展的重要性。文段最后的“能夠調動、利用地方各種社會資源和社會力量”正是發(fā)動“公眾參與”的具體體現(xiàn)。故文段主要說的是地方行政單位行使充分的自主權對于實現(xiàn)“公眾參與”的重要作用，文段論述的主體是歐洲國家地方行政單位的自主權。A項是對文段主旨的正確概括。B項表述過于片面;C項過于籠統(tǒng);D項論述的主體錯誤。本題正確答案為A。
3.答案: D
解析:
本段文字論述的核心是“泛智教育”問題，“泛智教育”的核心是一切人學習一切。受教育的人是沒有區(qū)別的，即一切人；所要學習的東西是全面的，即一切事物；看選項，只有D項表述最為準確。A 、B兩項都是側重于“泛智教育”的某一個方面，片面；C項是對“泛智教育”教育形式的具體說明，不是材料論述的主體，屬偷換概念。故答案選D。
4.答案: C
解析:
據(jù)提問知此題為隱含主旨題。
文段出現(xiàn)了表示轉折的關聯(lián)詞語“事實上”，該詞后面將會出現(xiàn)重點內容。作者主要想表達“助人的喜悅和歡愉既是本性，也是權利”，不是僅僅為了”完成他的社會責任“。故C項最符合此意。A項與主旨無關，B項不夠到位。文段并非強調不正確的慈善觀的危害，故D不選。
故正確答案為C。
5.答案: C
解析:
文段先指出當下中國文學描寫了許多生活中的權術和機詐，接著指出這種現(xiàn)象的危害有可能削弱文學對社會的積極影響，最后得出結論，文學應與正義結盟。可見作者想表達的是文學應多體現(xiàn)正義，少描寫些權術、機詐。C項與此表述一致，為正確答案。
