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2015河北公務(wù)員考試片段閱讀練習題及精解(23)
http://www.wanmacheng.com       2014-12-18      來源:河北公務(wù)員考試網(wǎng)
【字體: 】              

  1、我國傳統(tǒng)文化宣傳孔融讓梨,表揚他把最好的給祖父母、父母、兄弟姐妹,最差的留給自己。這種教育的特點是強調(diào)自覺。古羅馬人不是這樣。為了解決軍隊中出現(xiàn)的嚴重不公平現(xiàn)象,他們沒有找一個榜樣來教育人,而是著眼于制度設(shè)計。比如兩個士兵得到一個面包,按規(guī)定其中一個負責切割,另一個人則有權(quán)首先挑選。這樣,那個切割面包的士兵為了防止自己吃虧,就會非常小心,盡量切得一樣大。這樣的傳統(tǒng)延續(xù)發(fā)展,就是現(xiàn)代西方社會比較重視制度設(shè)計,而不僅僅依靠道德說教。


  這段文字意在說明:


  A.我國文化與古羅馬文化在教育理念上存在巨大分歧


  B.好的制度設(shè)計比一味的道德說教來得更有效


  C.現(xiàn)代西方社會重視制度設(shè)計緣于其文化傳統(tǒng)


  D.完善的制度設(shè)計有助于最大限度地實現(xiàn)社會公平


  2、城市地標是一座城市最具標志性的建筑或景觀,它聚焦了一座城市的魅力,是這座城市區(qū)別于另一座城市的特色之所在。我國歷史上唐代長安之曲江,南宋杭州之西湖,明清南京之秦淮河、北京之故宮,近代上海之外灘,都是歷史上極具特色和標志性的城市景觀,并積淀為一種獨特的城市意象。隨著我國當代城市化進程的迅猛發(fā)展,新的城市地標不斷浮出地表。這些新的城市地標如何與城市的歷史文脈相協(xié)調(diào),并體現(xiàn)出創(chuàng)新和發(fā)展,已成為今天城市建設(shè)中一個普遍性的問題。


  這段文字意在說明:


  A.城市地標是一座城市的名片和象征,能夠提升城市的知名度


  B.塑造新的城市地標,是提升一座城市軟實力的有效途徑


  C.塑造新的城市地標應在契合歷史意蘊的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代元素


  D.城市地標的塑造是城市化進程的需要,是城市建設(shè)的重中之重


  3、依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>


  李清照的悲劇就在于她是生在封建時代的一個有文化的女人。________,_________,________,________,_________,_________。這就難免有孤獨的悲哀。


 ?、偎痔幵谏鐣枷氲闹聘唿c   ?、谒吹搅嗽S多別人看不到的事情


 ?、圩非笾S多別人不追求的境界  ?、芩幵诜饨ㄉ鐣牡讓?/p>


 ?、葑鳛榕恕           、拮鳛橐粋€知識分子


  A.⑤②④①⑥③  B.⑤④⑥①②③


  C.⑥①④⑤③②  D.⑥①②③⑤④


  4、①盡管如此,許多人仍然抱怨電視是一種單向的發(fā)射,它仍然壟斷了信息的收集、組織、編輯、診釋和發(fā)布②這不僅因為電影、廣播、電視或者互聯(lián)網(wǎng)相繼為大眾的日常生活制造了巨大的快樂;更為重要的是,新型傳播媒介的問世往往是與進一步的民主和開放聯(lián)系在一起的③因此,計算機互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)再度震動了人們④歷史證明,媒介的壟斷時常導致符號的壟斷;反之,符號的解放必然吁求媒介的解放⑤相對于報紙,電視顯然提供了一個較為廣泛的公共空間。⑥在大多數(shù)人眼里,電子傳播媒介的崛起常被視為一種進步的標志將。


  以上6個句子重新排列,語序正確的一項是:


  A.⑥②④⑤①③  B.④⑥②⑤①③


  C.⑥③④⑤②①  D.④⑥②⑤③①


  5、儒學源遠流長、內(nèi)涵豐富,其內(nèi)部不僅有子學、經(jīng)學之分,也有漢學、宋學的對立,每一學術(shù)形態(tài)下又有不同之派系,故后世有所謂“道統(tǒng)”說,以對其內(nèi)容作出判別、衡定、分析。一種學術(shù)思想,雖極復雜,但不可無一中心,道統(tǒng)即表示一種居中心地位的思想傳統(tǒng)。儒家的道統(tǒng)觀念由來已久,不過系統(tǒng)表述道統(tǒng)思想的是唐代中期的韓愈。韓愈道統(tǒng)說是在“儒門淡薄”的頹勢下,辟佛老、明仁義,重新確立儒學的正統(tǒng)地位,故對后世影響甚大。


  根據(jù)這段文字,理解不正確的是:


  A.道統(tǒng)說因為學術(shù)思想的復雜性而出現(xiàn)


  B.韓愈是儒學發(fā)展史上的標志性人物


  C.韓愈的道統(tǒng)說被后世普遍認同


  D.儒學體系復雜,內(nèi)部存在一些彼此矛盾的思想

 

 

 
      河北公務(wù)員考試網(wǎng)(http://www.wanmacheng.com/)解析 題目或解析有誤,我要糾錯。


  1【解析】C。文段由我國傳統(tǒng)文化推崇榜樣強調(diào)道德自覺的特點,引出與之相區(qū)別的古羅馬人,他們的傳統(tǒng)是重視制度設(shè)計,力求通過最科學的制度來引導人們的行為。古羅馬人的這種傳統(tǒng)延續(xù)發(fā)展,最終造就了現(xiàn)代西方社會普遍重視制度設(shè)計的現(xiàn)狀。由此可知,文段的落腳點在于“現(xiàn)代西方社會”,符合這一特點的只有C項。


  2【解析】C。文段先是介紹了城市地標的特點和作用,并舉了很多歷史實例。接著筆鋒一轉(zhuǎn),談到在我國當代城市化進程中該如何塑造新的城市地標的問題。文段的重點在后一部分,故首先排除A。B、D兩項只說了塑造新的城市地標的作用和重要性。只有C項提到該如何塑造新的城市地標,故本題答案選C。


  3【解析】B。文段分析了李清照的兩種社會角色:“作為女人”的她對應的是④的“封建社會的底層”;“作為知識分子”的她對應的是①的“社會思想的制高點”。由此可知⑤④、⑥①應分別連接。②③為排比句式,且②中包含主語,故此兩句應緊密相連,且順序為②③。本題的正確答案為B。


  4【解析】A。觀察選項,發(fā)現(xiàn)句①和句⑤是單純論述電視的。由句①中的“盡管如此”可推知,句①前的句子談?wù)摰膽请娨暤膬?yōu)點。故句①前應是句⑤。排除C、D兩項。句④是對句②中后一分句“新型傳播媒介的問世往往是與進一步的民主和開放聯(lián)系在一起的?!钡木唧w解釋。故句④應緊跟句②之后,排除B,本題的正確答案為A。


  5【解析】C。與C項有關(guān)的原文的表述是“韓愈道統(tǒng)說是在‘儒門淡薄’的頹勢下,辟佛老、明仁義,重新確立儒學的正統(tǒng)地位,故對后世影響甚大”,由此不能推出其學說被后世普遍認同,故C項的表述不正確,應選。



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