1.對后現(xiàn)代文化有一種概括，就是：中心變成了邊緣，系統(tǒng)變成了斷裂，整體變成了碎片，深度變成了平面，價值變成了虛無。在后現(xiàn)代藝術(shù)中，復(fù)制取代了原創(chuàng)，操作取代了想像，破碎取代了整體，過程取代了作品。藝術(shù)形象完全變成了模型的模型。 模仿的模仿。
這段文字反映出作者對后現(xiàn)代文化的態(tài)度是（ ）
A. 欣然認(rèn)同B. 不能接受
C. 勉強接受D. 不置可否
2.曾任全國政協(xié)委員的百歲老人袁曉園說：長壽其實沒有任何秘訣，想吃就吃，想睡不睡，順其自然到百年，這就是我的養(yǎng)生之道。英國哲學(xué)家羅素活了98歲，從來也不認(rèn)為長壽有什么秘訣，主張該干什么就干什么，想吃什么就吃什么，一切順其自然。人體的差異性很大，健康雖有一定之規(guī)，但沒有什么一成不變的養(yǎng)生之道和長壽秘訣。
對劃橫線的文字理解準(zhǔn)確的是（ ）
A. 作者完全同意袁曉園和羅素的主張
B. 作者有保留地同意袁曉園和羅素的主張
C. 作者不同意袁曉園和羅素的主張
D. 作者批評了袁曉園和羅素的主張
3.在未來，虛擬現(xiàn)實技術(shù)也許可以摸擬人類的一切感知與情感，按照路透社的說法，一位新加坡的科學(xué)家正在研究一種“虛擬擁抱”的技術(shù)，還有什么比在網(wǎng)上得到一個虛擬的擁抱更可悲的嗎？
下列說法與文章作者態(tài)度不符合的是（ ）
A. 作者不信任虛擬現(xiàn)實技術(shù)
B. 作者十分珍視人類真實情感
C. 作者認(rèn)為用技術(shù)虛擬人類情感是可笑的
D. 作者不希望有什么網(wǎng)上“虛擬擁抱”的技術(shù)
4.今年，11名高考“狀元”因面試成績不理想被香港大學(xué)拒之門外。這與內(nèi)地高校追逐高分考生、為招收到“狀元”而津津樂道、各地大捧高考“狀元”等現(xiàn)象形成了鮮明的對比。此舉引來軒然大波，媒體紛紛將矛頭指向“應(yīng)試教育”。筆者認(rèn)為，香港大學(xué)招生和“素質(zhì)教育”并沒有太大的直接關(guān)系，他們只是按照自己的要求錄取學(xué)生，這種標(biāo)準(zhǔn)只是香港的標(biāo)準(zhǔn)，至于是否是優(yōu)抑或是否適合內(nèi)地情形，那就見仁見智了。
作者支持的觀點是（ ）
A. 香港大學(xué)的錄取標(biāo)準(zhǔn)并不是挑選學(xué)生的最佳標(biāo)準(zhǔn)
B. 香港大學(xué)有自主招生的權(quán)利，媒體不應(yīng)過多批評
C. 香港大學(xué)選擇學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)并不與內(nèi)地現(xiàn)有情形相符
D. 香港大學(xué)不錄取“狀元”的原因是他們不符合該校的錄取標(biāo)準(zhǔn)
5.近年來，隨著IT廠商數(shù)量的不斷增加，IT市場的競爭日益激烈。對于IT產(chǎn)品，用戶不但要選擇產(chǎn)品本身，更要選擇服務(wù)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：對于高科技產(chǎn)品如電腦等，用戶愿意多花10%的價錢來購買服務(wù)好的同質(zhì)產(chǎn)品。
這段文字表明的觀點是（ ）
A. IT產(chǎn)品的售后服務(wù)很重要。
B. IT產(chǎn)品的服務(wù)性很強。
C. IT產(chǎn)品專用性強，技術(shù)要求高。
D. 用戶愿意多花錢來購買IT產(chǎn)品。
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