1．由于信息革命的出現(xiàn)，在世紀(jì)交替之際，我們的教育理論和教育模式正面臨著一場(chǎng)重大的變革和挑戰(zhàn)。在未來(lái)幾年內(nèi)，交互式多媒體系統(tǒng)將以其豐富的功能、強(qiáng)有力的影響、方便便宜的特點(diǎn)在教育界得到廣泛的應(yīng)用，從而掀起一場(chǎng)新型教育革命。
這段話(huà)的中心思想是（）。
A．人類(lèi)社會(huì)已出現(xiàn)信息革命
B．教育面臨著挑戰(zhàn)
C．功能強(qiáng)大的多媒體在教育界的應(yīng)用將引發(fā)一場(chǎng)新型的教育革命
D．多媒體的功能很強(qiáng)大
2.在辭書(shū)的編纂過(guò)程中，存在所謂“共識(shí)”問(wèn)題。因而做出完全相同的釋義是可能的，但也是有限度的，絕不能用所謂的“共識(shí)”給自己的抄襲行為開(kāi)脫。
這段話(huà)支持了這樣一種觀點(diǎn)，即在辭書(shū)編纂過(guò)程中，（ ）。
A．出現(xiàn)完全相同的釋義是不可避免的
B．會(huì)出現(xiàn)一定數(shù)量的完全相同的釋義，但限度很難掌握
C．只要出現(xiàn)完全相同的釋義，就應(yīng)視為抄襲行為
D．如果出現(xiàn)大量的完全相同的釋義，就不是“共識(shí)”，而是抄襲
3.馬克思恩格斯指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類(lèi)生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿(mǎn)足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！比祟?lèi)的精神生產(chǎn)不是純粹與物質(zhì)無(wú)關(guān)的活動(dòng)，精神文明的發(fā)展需要一定的物質(zhì)條件，這些物質(zhì)條件正是物質(zhì)文明提供的。
最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話(huà)主要意思的是（ ）。
A．物質(zhì)文明為精神文明提供物質(zhì)條件
B．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)生存的首要條件
C．物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)
D．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)的第一個(gè)歷史活動(dòng)
4.一種哲學(xué)的重大發(fā)展不在于或者說(shuō)主要不在于它對(duì)已有的問(wèn)題給出新的解釋、新的說(shuō)明，而在于面對(duì)時(shí)代的要求，它改變了自己提出哲學(xué)問(wèn)題的方式。它面對(duì)時(shí)代的新發(fā)展提出了新問(wèn)題，凝結(jié)出新的范疇和新的理論。
這段話(huà)的主要意思是（ ）。
A．哲學(xué)所以能對(duì)時(shí)代發(fā)展有所促進(jìn)，在于它提出了新問(wèn)題，凝結(jié)出新的范疇和理論
B．哲學(xué)與它所面對(duì)的時(shí)代有著密切的關(guān)系，它總要對(duì)時(shí)代的新發(fā)展提出新問(wèn)題
C．哲學(xué)上的重大發(fā)展，在于它面對(duì)時(shí)代要求改變了自己提出問(wèn)題的方式
D．哲學(xué)的重大發(fā)展不在于它對(duì)已有問(wèn)題的新解釋?zhuān)谟谒眯碌姆椒ń鉀Q問(wèn)題
5．所謂信息加工的觀點(diǎn)就是將人腦與計(jì)算機(jī)進(jìn)行類(lèi)比，將人腦看作類(lèi)似于計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)。但是這種類(lèi)比只是機(jī)能性質(zhì)的，也就是在行為水平上的類(lèi)比，而不管作為其物質(zhì)構(gòu)成的生物細(xì)胞和電子元件的區(qū)別。換句話(huà)說(shuō)，這種類(lèi)比只涉及軟件而不涉及硬件。
這段話(huà)中硬件指代的是（）。
A．機(jī)能性質(zhì) B．行為水平
C．物質(zhì)構(gòu)成 D．生物細(xì)胞和電子元件
河北公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.wanmacheng.com/）參考答案解析
1.D?！窘馕觥恐苯优懦鼳、B，C選項(xiàng)闡述了這段的話(huà)主要內(nèi)容，并非中心思想。
2.D?！窘馕觥科沃惺紫瓤隙ㄅ紶柕摹肮沧R(shí)”在辭書(shū)編纂過(guò)程中是可能的，但后句則強(qiáng)調(diào)“絕不能用所謂‘共識(shí)’給自己的抄襲行為開(kāi)脫”。故選D。
3.A?！窘馕觥窟@段話(huà)主要講的是物質(zhì)文明的問(wèn)題。引號(hào)里面的話(huà)是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身是人類(lèi)生存的第一個(gè)前提，也是第一個(gè)歷史活動(dòng)。并由此得出結(jié)論：物質(zhì)文明給精神文明提供一定的物質(zhì)條件。再分析四個(gè)選項(xiàng)可知，選項(xiàng)B、D都是對(duì)引號(hào)中的話(huà)的總結(jié)，過(guò)于片面。選項(xiàng)C原文中沒(méi)有提到，只有選項(xiàng)A涵蓋了原文的內(nèi)容，故正確答案為A。
4.C。【解析】片段中指出哲學(xué)的重大發(fā)展不在于它對(duì)已有的問(wèn)題給出新的解釋、新的說(shuō)明，而在于面對(duì)時(shí)代的要求，改變了自己提出哲學(xué)問(wèn)題的方式。故答案為C。
5．D。【解析】從“這種類(lèi)比只是機(jī)能性質(zhì)的”，“而不管作為其物質(zhì)構(gòu)成的生物細(xì)胞和電子元件的區(qū)別，換句話(huà)說(shuō)這種類(lèi)比只涉及軟件而不涉及硬件”可以看出機(jī)能性質(zhì)是軟件，生物細(xì)胞和電子元件是硬件。故選D。
