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河北公務(wù)員片斷閱讀練習(xí)題及精解(6)
http://www.wanmacheng.com       2012-06-13      來源:河北公務(wù)員網(wǎng)
【字體: 】              

  1.孔子為什么會(huì)具有如此長久的生命力?一個(gè)重要的原因是,他的教義都是來自人們實(shí)際生活的直接記錄,而不是形而上的預(yù)設(shè)或超自然的臆想。從這個(gè)意義上說,儒學(xué)是一種實(shí)用的本能行為哲學(xué)。儒學(xué)的本質(zhì),是通過對(duì)日常行為的教化,在當(dāng)下可能的條件下提升個(gè)人價(jià)值。


  對(duì)以上文段最準(zhǔn)確的概括是()。

  A. 儒學(xué)本質(zhì)中所包含的務(wù)實(shí)精神是其經(jīng)久不衰的重要原因


  B. 根植于實(shí)際生活的本能行為哲學(xué)是孔子思想的精髓所在


  C. 孔子作為儒學(xué)思想的代表在歷史中居于非常重要的地位


  D. 儒學(xué)的本質(zhì)是在現(xiàn)實(shí)可行的基礎(chǔ)上提升個(gè)人價(jià)值


  2.從社會(huì)學(xué)角度和憲法理論的意義上來說,一個(gè)國家的憲法是對(duì)其政治權(quán)力的劃分。憲法是規(guī)定最高國家機(jī)關(guān)及其履行職能的程序,規(guī)定最高國家機(jī)關(guān)的相互關(guān)系和職權(quán),以及個(gè)人對(duì)國家政權(quán)的原則地位的各種原則的總和?!恫既R克法律辭典》將憲法定義為:“一國的組織或基本法,可以是成文的或不成文的;其制定者在規(guī)定政府的特征和組成,提出國家生活必須遵循的基本原則、組織政府、調(diào)整、分配和限定政府各部門的職能,以及規(guī)定主權(quán)行使的范圍和方式。”美國學(xué)者安德遜和溫德認(rèn)為:“從這個(gè)詞的最廣義和最正確的意義上說,憲法是全部有關(guān)政權(quán)的規(guī)則的總匯,這些規(guī)則規(guī)定著國家機(jī)關(guān)活動(dòng)的程序、規(guī)定著這些機(jī)關(guān)的職權(quán)、規(guī)定著個(gè)人對(duì)于國家機(jī)關(guān)的基本權(quán)利和義務(wù)?!?/p>


  這段文字是從哪個(gè)角度對(duì)憲法概念進(jìn)行定義的()。


  A. 從憲法所規(guī)定的內(nèi)容角度定義憲法


  B. 從憲法的階級(jí)本質(zhì)角度定義憲法

  C. 從綜合的角度定義憲法


  D. 從憲法的法律特征角度定義憲法


  3.數(shù)字技術(shù)將人類的一切東西推上了快車道。為了適應(yīng)環(huán)境,我們的大腦正在學(xué)會(huì)如何更有效率地處理更多的信息。尤其是年輕的“數(shù)字土著”,正在發(fā)育中的大腦比成熟大腦對(duì)周圍環(huán)境的刺激更加敏感,也更脆弱。他們的大腦正在為高速的網(wǎng)絡(luò)搜索、網(wǎng)絡(luò)社交發(fā)展新的神經(jīng)布線。他們的心智反應(yīng)更快,更適應(yīng)信息過載和多任務(wù)處理的文化。

  上述文段中提到的“數(shù)字土著”指的是()。

  A. 對(duì)現(xiàn)代科技信息更為敏感的人群


  B. 對(duì)周圍環(huán)境更加敏感、脆弱的年輕人群


  C. 自幼生長在數(shù)字信息環(huán)境中的年輕人群


  D. 大腦發(fā)育更趨于完善的年輕人群


  4.記憶不是我們能控制的東西。你想記住的,往往記不住,你不想記得的,偏偏忘不了。哪怕再正常的人,都會(huì)有那么一點(diǎn)往事不愿再記起,更何況那些深受悲傷或恐懼記憶折磨的人。但如果有人說,給你一片小藥丸,能讓你把這些不好的記憶都給刪了,你愿意嗎?


  上段文字作為一篇文章的引文,接下來將要介紹的是()。


  A. 人們是否真的希望能夠控制自己的記憶


  B. 人們對(duì)于痛苦的記憶為什么總是難以忘懷


  C. 對(duì)人群進(jìn)行的是否愿意刪除記憶的調(diào)查


  D. 通過藥物控制人類記憶的科學(xué)研究成果


  5.古羅馬詩人何瑞斯寫道:這個(gè)人很快樂也只有他能快樂,因?yàn)樗馨呀裉欤Q之為自己的一天;他在今天里能感到安全,能夠說:不管明天會(huì)怎么糟,我已經(jīng)過了今天。人們也許總是幻想著天邊一座奇妙的玫瑰園,卻忘了欣賞放在我們窗口的玫瑰。人就是這樣,人性真的很可憐,悲哀。


  通過這段文字我們知道,作者的觀點(diǎn)是()。


  A. 人性的貪婪遮蔽了人們發(fā)現(xiàn)快樂的雙眼


  B. 珍惜現(xiàn)在所擁有的,可以感受到更多的快樂


  C. 現(xiàn)實(shí)中的快樂比遙不可及的夢想更加可貴


  D. 只有理解了快樂的真諦才能體會(huì)到今天的寶貴

 

 

 

       河北公務(wù)員網(wǎng)(http://www.wanmacheng.com/)參考答案


  1.【解析】A。文段第一句提出設(shè)問,接著解釋了孔子的教義正是因?yàn)槟芘c實(shí)際相結(jié)合,所以具有強(qiáng)大的生命力。最后兩句指出儒學(xué)對(duì)于實(shí)踐的重視正是其本質(zhì)的重要體現(xiàn)。所以整個(gè)文段的主要意思是,儒學(xué)本質(zhì)中包含的務(wù)實(shí)精神是促使其經(jīng)久不衰的原因。A項(xiàng)正確。文段并沒有提到孔子思想的精髓,B項(xiàng)錯(cuò)誤。文段談?wù)摰闹黧w不是孔子,而是以孔子為代表的儒學(xué)思想,C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)是對(duì)文段最后一句的簡單復(fù)述,不能代表文段的主要意思,排除。故本題答案為A。


  2.【解析】A。主旨概括題。本段文字立足憲法典或憲法性法律中一個(gè)或者幾個(gè)方面的內(nèi)容,提出對(duì)于憲法的認(rèn)識(shí),故A項(xiàng)正確。本段不是從階級(jí)意志角度出發(fā),B項(xiàng)不正確;文段沒有針對(duì)不同法律形式的特征對(duì)憲法概念進(jìn)行定義,D項(xiàng)不正確;文段均從內(nèi)容角度定義憲法,沒有從其他角度定義,故C項(xiàng)也不正確。


  3.【解析】C。文段主要談的是數(shù)字技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類大腦產(chǎn)生的影響。首句指出,人類的大腦正在適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的社會(huì)環(huán)境。而那些出生在數(shù)字時(shí)代的年輕人,自幼接觸到大量數(shù)字技術(shù)與信息,其發(fā)育中的大腦受社會(huì)外界的影響也更大。因此,文段中的“數(shù)字土著”指的就是那些自幼生長在數(shù)字信息環(huán)境中的一代年輕人。文段強(qiáng)調(diào)的是數(shù)字技術(shù)與人類大腦之間的影響性關(guān)系,B、D項(xiàng)沒有體現(xiàn),故而排除。“數(shù)字土著”強(qiáng)調(diào)的是成長環(huán)境對(duì)人的影響,A項(xiàng)與此無關(guān),排除。故本題答案應(yīng)選C。


  4.【解析】D。文段指出記憶不被人所控制,特別是對(duì)于悲傷恐懼的記憶人們總是無法忘記。文段最后一句通過轉(zhuǎn)折詞“但”引出重點(diǎn),即“如果存在一種能刪除記憶的小藥丸……”最后一句的疑問句,其目的并不是真的要探求問題的答案,而只是為了引起讀者的興趣,接下來要敘述的,最可能的是關(guān)于對(duì)能控制人記憶的藥物的科學(xué)研究。故本題答案應(yīng)選D。


  5.【解析】B。文段前一部分從正面指出,只有對(duì)今天知足的人才能感受到快樂。后一部分從反面指出人們往往執(zhí)著于不切實(shí)際的幻想,而忽略了身邊已經(jīng)擁有的幸福,并且通過最后一句表明了作者對(duì)這種生活態(tài)度的否定。由此可以歸納出,作者的觀點(diǎn)是告誡人們要珍惜現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)擁有的事物,這樣才能感受到更多的快樂。B選項(xiàng)正確。“珍惜現(xiàn)有的”是作者的核心觀點(diǎn),“人性的貪婪”并不是強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn),A項(xiàng)排除。文段并沒有提出現(xiàn)實(shí)與夢想的比較,C項(xiàng)應(yīng)該排除。D項(xiàng)所述在文段中沒有體現(xiàn),不是作者想要表達(dá)的觀點(diǎn),排除。故本題答案選B。



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