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河北公務(wù)員片斷閱讀每日練習及精解(44)
http://www.wanmacheng.com       2011-11-15      來源:河北公務(wù)員網(wǎng)
【字體: 】              

  1.有一種捉猴子的陷阱,即把椰子挖空,然后用繩子綁起來,接在樹上或固定在地上,椰子上留了一個小洞,洞里放了一些食物,洞口大小恰好只能讓猴子空著手伸進去,而無法握著拳頭伸出來,于是猴子聞香而來,將它的手伸進去抓食物,理所當然地,緊握的拳頭便縮不出洞口,當獵人來時,猴子驚慌失措,更是逃不掉。
  這個故事給我們的啟示是:
  A.要懂得衡量利益的得失,不要因小失大
  B.解決問題的途徑不止一條,要學會變通
  C.陷阱?;谌藘?nèi)心的貪念,無欲則剛
  D.不要被內(nèi)心對欲望的執(zhí)著所束縛,要懂得適時的放手


  2.相比于儒家的以政治倫理為核心的“道”,老莊之“道”因其玄虛的特征,更宜于作出超越性的解釋,從而滿足人們對于生命的具有宗教意味的渴望:它永遠具有無限的可能,化生萬物卻始終保持自身的虛靜,不因世間的變化而發(fā)生任何改變。在萬物源于道的根本原理之下,個體生命與道本是統(tǒng)一的;當生命擺脫了俗世的成敗毀譽的羈絆而與道化合為一時,從精神意義上說,它自然也就獲得了道所具有的品性。正是上述區(qū)別,造成了魏晉時代儒學的衰落與老莊學說的興起。
  這段文字旨在說明:
  A.儒學與道學在對生命意義的解讀上存在本質(zhì)不同
  B.道學蘊含的宗教意味迎合了人們的精神需求
  C.魏晉時代儒學衰落而老莊學說興起的原因
  D.只有擺脫俗世的羈絆,人才能體悟“道”的內(nèi)涵


  3.在人類的身體中,細菌的數(shù)量要遠遠多于人體的細胞,其中大部分細菌對人是有益的,有助于我們消化食物。但是,腸道內(nèi)的有益細菌有時會死亡或被清除。闌尾不僅能重啟在患病時被刪除掉的腸道系統(tǒng)內(nèi)的有益細菌,而且因其所處的位置正好在正常的食物流以下,作為大腸的死胡同,它貯存了各種各樣的細菌。這些都說明闌尾就像一個安全的備份盤。從形狀上看,闌尾就像一個蠕蟲似的器官。實際上,它是一個細菌加工廠,培養(yǎng)著對人有益的細菌。但是,在疾病流行之時,如霍亂影響到某個地區(qū),闌尾就不可能輕而易舉地培養(yǎng)出細菌。
  下列關(guān)于“備份盤”和“加工廠”的解說,不正確的一項是:
  A.闌尾就像一個“備份盤”,是因為它能重啟因疾病被刪除掉的腸道系統(tǒng)內(nèi)的有益細菌
  B.在疾病流行之時,闌尾不能培養(yǎng)出細菌,所以它并非嚴格意義上的細菌加工廠
  C.形狀像蠕蟲似的闌尾,能培養(yǎng)對人有益的細菌,就像一個細菌加工廠
  D.闌尾貯存了各種各樣的細菌,且處在正常的食物流以下,作為“備份盤”,很安全


  4.清代是紫砂壺發(fā)展的鼎盛時期,制壺名家輩出,在選料、配色、造型、燒制、題材、紋飾、工藝等方面都較完善。紫砂壺的發(fā)展與當時的社會經(jīng)濟文化生活息息相關(guān),清代的飲茶習俗非常普及,已成為人民日常生活中的必需品,故紫砂壺的發(fā)展日益興盛。清代的茶有紅茶、綠茶、白茶、黃茶、花茶、散茶六大類,同今天的茶大體相同。茶具則承明制,多以陶瓷為主,瓷以景德鎮(zhèn)的瓷茶具為優(yōu),陶茶具以宜興的紫砂茶具最為出色。
  這段文字闡述的主旨意思是:
  A.紫砂壺與飲用茶之間的配套關(guān)系
  B.紫砂壺與當時社會生活間的聯(lián)系
  C.紫砂壺的發(fā)展在清代鼎盛的原因
  D.紫砂壺與清代的飲茶習俗的聯(lián)系


  5.在今天這樣一個各種價值觀念并存的社會環(huán)境里,寫作者對生活、對藝術(shù)的態(tài)度和情感顯得越來越重要。我們需要有娛樂性的戲劇,但不能都去做這類戲,如果那樣的話,藝術(shù)就可能淪落為玩具,變成社會生活中的小玩鬧?,F(xiàn)實主義戲劇要打動人心,創(chuàng)作者必須直面現(xiàn)實生活,忠實地書寫,真實地表達。同時,深切的人文情懷對于創(chuàng)作者也至為重要,一個真正的好作品既要有對社會生活的真實書寫,也要有強烈的人生體驗;既要有冷峻的批判、思考和反省,也要有真摯的情感,而這一切都來自寫作者敏感而纖細的心靈。
  以下對這段文字理解不準確的一項是:
  A.現(xiàn)實主義戲劇創(chuàng)作應強化人文主義情懷
  B.娛樂性的戲劇有違藝術(shù)的宗旨,可能會讓藝術(shù)淪落為玩具
  C.一個好的戲劇創(chuàng)作者定會擁有一顆敏感而纖細的心靈
  D.真實再現(xiàn)生活和凸顯人文情懷是現(xiàn)實主義戲劇成功的法寶


 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  河北公務(wù)員網(wǎng)http://www.wanmacheng.com參考答案解析

 

  1.【解析】D。這段文字介紹了一種捉猴子的陷阱。從文段可以看出,沒有任何人捉住猴子不放,它是被自己的執(zhí)著所俘虜,它只需將手放開就能縮回來,然而它卻不肯放下手中的食物,這才難逃被捉的命運。A項不對,猴子之所以被捉是由于它對手中的食物過于執(zhí)著,不存在衡量利益大小的問題,排除。B項“學會變通”的表述過于籠統(tǒng),沒有說明猴子執(zhí)著的原因在于對食物的欲望,排除。C項強調(diào)“無欲”,但故事強調(diào)的是對欲望不要過于執(zhí)著,側(cè)重點不同,排除。本題的正確答案為D。


  2.【解析】C。文段通過與儒家的“道”對比,闡釋了老莊之“道”的特征?;诖朔N特征,老莊學說更能從精神上滿足人們對于生命的具有宗教意味的渴望,因而在魏晉時期蓬勃興起。故文段主要說明的是魏晉時期老莊學說興起的原因,即C項。


  3.【解析】B。B項不正確,原文只說“闌尾就不可能輕而易舉地培養(yǎng)出細菌”,而不是“闌尾不能培養(yǎng)出細菌”。

  

  4.【解析】C。這段文字主要闡述了紫砂壺之所以能在清代發(fā)展到鼎盛的背景和原因。壺與茶之間的配套關(guān)系不是文段闡述的重點,介紹茶根本目的還是為了說明壺,排除A。“社會生活″的范圍過大,而且沒有突出“清代是紫砂壺發(fā)展的鼎盛時期”這一重要信息,排除B?!白仙皦嘏c清代飲茶習俗的聯(lián)系”是紫砂壺在清代能發(fā)展到鼎盛時期的一個原因,片面,排除D。故本題的正確答案為C。

  

  5.【解析】B。B項中“娛樂性的戲劇有違藝術(shù)的宗旨”在文段中找不到依據(jù),且原文中“我們需要有娛樂性的戲劇,但不能都去做這類戲,如果那樣的話,藝術(shù)就可能淪落為玩具”的意思是若所有人都去做娛樂性戲劇的話,藝術(shù)就有可能淪落為玩具,而不是有娛樂性的戲劇就會讓藝術(shù)淪落為玩具。



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