議論性文字為主的材料不可避免地帶有一定的態(tài)度傾向、感情褒貶。因此,解答此類材料的題目時可以根據(jù)文段中帶有感情色彩的詞句,或者文段的整體敘述風(fēng)格,對作者的寫作傾向做一個總體的把握。這樣可以直接選出正確答案或排除與作者的情感態(tài)度不一致的選項,提高解題效率。
例1 芭蕾,在中國若從清末在宮廷里表演算起,已經(jīng)一個多世紀(jì);如果從俄羅斯人上個世紀(jì)20年代在上海開始教授也將近百年。芭蕾舞與中國傳統(tǒng)審美確實存在很大距離,然而中國人卻能順利接受,百年倆從未間斷,即便在“文革”那樣的歲月,芭蕾舞仍然暢行于舞臺,擔(dān)負(fù)起“樣板”的重任。芭蕾舞,曾經(jīng)是歐洲宮廷欣賞的文化,進(jìn)入我國卻實現(xiàn)了中國化,一批批中國選手登上國際賽場的領(lǐng)獎臺。
這段文字?jǐn)⑹龅闹饕?)
A.在中國芭蕾舞也有著悠久的歷史傳統(tǒng)
B.芭蕾舞以其獨特的魅力在中國生根發(fā)芽
C.中國人對芭蕾舞始終保持著開放的態(tài)度和持續(xù)的熱情
D.芭蕾舞成為一個外來文化在中國大地生根開花的奇跡
解析:文段首先指出芭蕾舞作為外來文化在中國已有百年,雖然與中國傳統(tǒng)審美存在很大距離,但百年間卻從未間斷,上演了外來文化中國化的奇跡。由此可知,本題答案為D。本題容易誤選B項,B體現(xiàn)不出芭蕾舞作為外來文化的特質(zhì),故不如D具體全面。
態(tài)度傾向判定:抓住文段中能夠反映作者情感態(tài)度的關(guān)鍵句——“芭蕾舞與中國傳統(tǒng)審美確實存在很大距離,然而中國人卻能順利接受,百年倆從未間斷,即便在“文革”那樣的歲月,芭蕾舞仍然暢行于舞臺,擔(dān)負(fù)起“樣板”的重任?!?,由此可知,作者認(rèn)為芭蕾舞在我國實現(xiàn)中國化很是意外,或者可以說認(rèn)為它是一個奇跡。四個選項中,D恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了作者的態(tài)度。
例2. 旅行是什么?德波頓并不想急于提供答案;旅行為了什么?德波頓似乎也不熱心去考求。但釋卷之后,相信每個讀者都會得到一種答案——這答案,既是思辨的,也是感性的;既酣暢淋漓,又難以言說。因為它更像是一種情緒,令人沉醉而不自知。
這段文字表達(dá)的主要意思是()
A.德波頓給了讀者寶貴的精神財富
B.讀者讀后得到了模糊不清的答案
C.讀者領(lǐng)略了德波頓的淡然無為
D.德波頓沒有解答讀者提出的問題
解析:由文段中的“既是思辨的,也是感性的;既酣暢淋漓,又難以言說。因為它更像是一種情緒,令人沉醉而不自知?!笨芍?,作者對德波頓的作品持贊賞態(tài)度。BCD三項的感情傾向都與此不符,只有A項恰當(dāng)?shù)捏w香了作者的態(tài)度。
例3 以往認(rèn)為最適合哲學(xué)的領(lǐng)域,如今已被對人類存在的各方面經(jīng)驗作出成功解釋的科學(xué)所占領(lǐng)。在一個信息技術(shù)取得支配地位的世界上,哲學(xué)似乎已敗下陣來,它至少不能把智慧切成一個個可以測量的小塊提供給人們。在20世紀(jì),有無數(shù)哲學(xué)家譏諷自己從事的學(xué)科,認(rèn)為哲學(xué)活動在經(jīng)歷了三千年之后,至今還在希望能把我們引向真理,那不過是遙遙無期的幻想而已。然而,哲學(xué)仍然比以往任何時候都受人喜愛,這或許是因為近幾十年來,哲學(xué)一直從科學(xué)和其他學(xué)科中尋求庇佑,而今已從這種專業(yè)束縛中解脫出來的緣故吧。
這段文字意在說明()
A.當(dāng)前哲學(xué)所面臨的危機,恰恰為其發(fā)展提供了機遇
B.對哲學(xué)命運的悲觀認(rèn)識,致使很多哲學(xué)家妄自菲薄
C.哲學(xué)智慧內(nèi)涵豐富,不能僅依經(jīng)驗作為評價標(biāo)準(zhǔn)
D.哲學(xué)現(xiàn)今所獲得的獨立性,賦予其新的魅力與動力
解析:文段首先介紹了哲學(xué)領(lǐng)域被科學(xué)擠占的現(xiàn)狀以及許多哲學(xué)家對哲學(xué)命運的悲觀認(rèn)識,這樣看來似乎哲學(xué)便要敗下陣來了,緊接著用“然而”一轉(zhuǎn),指出“哲學(xué)仍然比以往任何時候都受人喜愛”,最后說明造成這種結(jié)果的原因——而今哲學(xué)已從專業(yè)束縛中解脫出來,具有獨立性。由此可知,文段主要說明的內(nèi)容為D項。
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