2020年河北公務(wù)員考試復(fù)習(xí)已經(jīng)開(kāi)始，本文公考通網(wǎng)校提供一篇優(yōu)質(zhì)范文并解讀其寫(xiě)作思路與文章結(jié)構(gòu)，考生可收藏學(xué)習(xí)，用作晨讀資料。
教養(yǎng)是文明社會(huì)的標(biāo)配
評(píng)析：一句式標(biāo)題，標(biāo)題即為文章的核心觀點(diǎn)。
培育文明教養(yǎng)，不能只是一個(gè)口號(hào)，更重要的是一種行動(dòng)；培育文明教養(yǎng)，不是一個(gè)結(jié)果，更重要的是一個(gè)過(guò)程；培育文明教養(yǎng)，不能只是一個(gè)姿態(tài)，更重要的是一次嘗試。然而身邊教養(yǎng)“失蹤”的現(xiàn)象卻屢見(jiàn)不鮮：從中國(guó)式過(guò)馬路到中國(guó)式插隊(duì)，從中國(guó)式購(gòu)物到中國(guó)式旅游……這些看似無(wú)足輕重的小事，卻折射出國(guó)民素養(yǎng)缺失的問(wèn)題。往小了說(shuō)，個(gè)人形象大打折扣；往大了說(shuō)，抹黑國(guó)家民族形象。因此，唯有讓教養(yǎng)基因融入血液，形成日常行為習(xí)慣，才能促進(jìn)文明社會(huì)的建設(shè)。
評(píng)析：三個(gè)“不是……，更重要的是……”形式上構(gòu)成了排比結(jié)構(gòu)，凸顯氣勢(shì)，內(nèi)容上對(duì)何為“培育文明教養(yǎng)”進(jìn)行了詮釋?zhuān)肓嗽掝}，然后轉(zhuǎn)折到當(dāng)今一系列教養(yǎng)“失蹤”的現(xiàn)象，進(jìn)而分析指出其問(wèn)題在于素養(yǎng)缺失，接著從“小”“大”兩個(gè)方面分析其危害性，最后引出文章論點(diǎn)，應(yīng)讓教養(yǎng)形成習(xí)慣，促進(jìn)社會(huì)文明，回扣文章標(biāo)題。排比詮釋+現(xiàn)象+問(wèn)題+危害+對(duì)策，開(kāi)篇的句式構(gòu)建和邏輯分析都是不錯(cuò)的，值得借鑒！
培育文明教養(yǎng)，需要提高個(gè)人素養(yǎng)。一個(gè)有教養(yǎng)的人，是受人尊敬的，也是對(duì)社會(huì)有助力的。然而不可否認(rèn)的是，文明的身邊依然存在很多“沒(méi)有教養(yǎng)”的人，甚至演變?yōu)樯鐣?huì)現(xiàn)象成為外國(guó)人眼中的笑柄。其背后折射出的正是國(guó)民素養(yǎng)的缺失，可見(jiàn)建設(shè)文明社會(huì)之路依然任重道遠(yuǎn)，而擁有教養(yǎng)就是搭上文明列車(chē)的“車(chē)票”。其實(shí)提高個(gè)人教養(yǎng)本不難，難于上青天的根本原因是人們對(duì)于教養(yǎng)的認(rèn)知度不高。正如彭端淑所言，“天下之事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣”，世上本無(wú)難事，只怕有心人為之。因此，只有每個(gè)人從思想上重視，時(shí)刻反躬自省，并付諸于實(shí)踐，在一點(diǎn)一滴中踐行，就會(huì)在潛移默化中教化世道人心，達(dá)到提高個(gè)人修養(yǎng)的目的。
評(píng)析：分論點(diǎn)1，指出應(yīng)提升個(gè)人素養(yǎng)。“有教養(yǎng)”的人對(duì)自身和社會(huì)都有助力，“沒(méi)有教養(yǎng)”的人卻成為笑柄，通過(guò)對(duì)比凸顯了教養(yǎng)的重要性，指出教養(yǎng)是搭上文明列車(chē)的車(chē)票?！罢凵涑龅恼菄?guó)民素養(yǎng)的缺失”這句話在首段中已提及，此處重復(fù)出現(xiàn)，宜刪除。接著分析提高教養(yǎng)之難在于人們認(rèn)知度不高，并引用清代學(xué)者彭淑端的名言點(diǎn)明思想重視的指向性作用，最后總結(jié)提出對(duì)策，應(yīng)該思想重視、付出實(shí)踐，提高個(gè)人素養(yǎng)，回扣分論點(diǎn)。正反對(duì)比點(diǎn)明意義+問(wèn)題分析點(diǎn)明原因+古人名言引導(dǎo)對(duì)策，本段的論證方式值得學(xué)習(xí)。
培育文明教養(yǎng)，需要重視家庭教育。孩子眼中的父母舉足為經(jīng)、吐辭為法，可見(jiàn)家庭教育對(duì)人的成長(zhǎng)軌跡有莫大影響。古往今來(lái)，重視家庭教育最終流芳千古的案例不勝枚舉。從享受“古今家訓(xùn)以此為祖”美譽(yù)的《顏氏家訓(xùn)》，到國(guó)家篇中開(kāi)篇強(qiáng)調(diào)“執(zhí)法如山，守身如玉，愛(ài)民如子，去蠢如仇”的《錢(qián)氏家訓(xùn)》；從詮釋曾國(guó)藩?jiǎng)?wù)實(shí)慎獨(dú)家風(fēng)傳承而收復(fù)伊犁的曾紀(jì)澤，到遵循范仲淹先憂后樂(lè)家風(fēng)思想而忠心為國(guó)的范純?nèi)省瓱o(wú)不體現(xiàn)出一個(gè)家庭的好壞與這個(gè)家庭的教育息息相關(guān)。然而，如今生活中“熊孩子”現(xiàn)象卻屢見(jiàn)不鮮，這與家庭教育的“缺位”息息相關(guān)。因此，家長(zhǎng)應(yīng)該以身作則，承擔(dān)起家庭教育的重任，在點(diǎn)滴細(xì)節(jié)中培養(yǎng)孩子的文明教養(yǎng)、道義擔(dān)當(dāng)，使之成為“真善美”的化身，做講文明，有教養(yǎng)的人。
評(píng)析：分論點(diǎn)2，指出應(yīng)重視家庭教育。先指出家庭教育對(duì)孩子的重大影響力，然后舉例進(jìn)行了論證，《顏氏家訓(xùn)》、《錢(qián)氏家訓(xùn)》經(jīng)久不衰的美譽(yù)展現(xiàn)了家訓(xùn)的深遠(yuǎn)影響，而曾紀(jì)澤、范純?nèi)蕜t證明了家風(fēng)對(duì)子孫后代的成就作用，最后總結(jié)提出對(duì)策，家長(zhǎng)應(yīng)以身作則，注重家庭教育，回扣論點(diǎn)。影響+例證+分析+總結(jié)，邏輯明晰，論證有力。
馬丁路德曾說(shuō)過(guò)，“一個(gè)國(guó)家的繁榮，不在于其國(guó)庫(kù)的富足，不在于其城池的堅(jiān)固，也不在于其公共建筑的華麗氣派，而在于其公民的教養(yǎng)?！笨梢?jiàn)，教養(yǎng)是推進(jìn)社會(huì)文明建設(shè)過(guò)程的“標(biāo)配”，唯有以提高個(gè)人思想重視度為抓手，以重視家庭教育為載體，變“獨(dú)善其身”為“共善其身”，久久為功，方能在潛移默化中教化人心，進(jìn)而浸潤(rùn)社會(huì)肌理，繼而乘上開(kāi)往文明社會(huì)的“列車(chē)”。（共968字）
評(píng)析：結(jié)尾引用馬丁路德的話語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)了公民教養(yǎng)是國(guó)家繁榮的關(guān)鍵，指出教養(yǎng)對(duì)社會(huì)文明建設(shè)的重要作用，最后以兩個(gè)分論點(diǎn)內(nèi)容總結(jié)結(jié)尾，回扣文章論點(diǎn)。
【文章總結(jié)】
本文以教養(yǎng)與文明社會(huì)建設(shè)為議題展開(kāi)論述。本文的亮點(diǎn)有：
1、文章的論證分析不錯(cuò)，無(wú)論是開(kāi)篇段的引入，還是兩個(gè)分論點(diǎn)的論述，都富含邏輯性，例證較多，而且分析與例證結(jié)合緊密，論證比較有力；
2、開(kāi)篇段的排比詮釋?zhuān)袊?guó)古人的名言引用，外國(guó)名人的講話引用，家訓(xùn)、家風(fēng)的例證，文學(xué)功底不錯(cuò)，富有文采。
本文的不足之處，一在于分論點(diǎn)2中的語(yǔ)句與開(kāi)篇段內(nèi)容重復(fù)；二在于文章只從個(gè)人、家庭兩個(gè)方面來(lái)提升教養(yǎng)，論證不夠充分，文章字?jǐn)?shù)也只有900余字，完全可以再增加一個(gè)分論點(diǎn)，比如社會(huì)角度等來(lái)進(jìn)行論述，使得論證更加充分。
