品格，是社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。對(duì)于一個(gè)普通人而言，品格是一個(gè)人生命的品質(zhì)和價(jià)值，是一個(gè)人精神的境界和高度。對(duì)于一名共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，品格的含義更為豐富、更為厚重。
黨員是群眾的一員、社會(huì)的一員，是服務(wù)群眾、服務(wù)社會(huì)的先進(jìn)分子，有一般人的共性，更有著“特殊材料制成的”特性。不論做人做事都必須有更高標(biāo)準(zhǔn)和特殊要求。什么是共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品格？在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一名合格的共產(chǎn)黨員最基本的品格，就是全心全意為人民服務(wù)，無(wú)私奉獻(xiàn)、自我犧牲。進(jìn)入新時(shí)期，隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，一名合格共產(chǎn)黨員所具有的優(yōu)秀品格也愈加開(kāi)放和多元，比如解放思想、改革創(chuàng)新；襟懷坦白、忠于職守；服從大局、照顧全局；腳踏實(shí)地、勇往直前；吃苦在前、享受在后；不怕困難、勇于犧牲；堅(jiān)持真理、直面錯(cuò)誤；謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁；堅(jiān)守原則、清正廉潔；等等。
奉獻(xiàn)還是索取？為公還是為私？偉大還是平庸？崇高還是渺??？這林林總總的選擇，是檢驗(yàn)黨員品格的“試金石”。不能否認(rèn)，少數(shù)黨員干部思想境界不純，不能正確認(rèn)識(shí)個(gè)人和群眾、個(gè)人和組織、個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，不能正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人利益的關(guān)系，斤斤計(jì)較個(gè)人得失，損公肥私，甚至走向腐敗墮落。不能否認(rèn)，確實(shí)有些貼著“共產(chǎn)黨員”標(biāo)簽，甚至位高權(quán)重的黨員干部，被權(quán)力遮住雙目，他們施展卑劣手段，夢(mèng)幻著用“金錢”編織“伊甸園”，開(kāi)始祭奠起“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌”的哲學(xué)來(lái)，拜倒在“孔方兄”足下，拼命追逐私利，上演一出又一出人生的悲劇。
然而應(yīng)該看到，在今天這個(gè)日新月異的時(shí)代，我們身邊具有優(yōu)秀品格的黨員干部不勝枚舉，諸如高呼“共產(chǎn)黨員，請(qǐng)跟我上！”的李林森，將“為群眾辦事作為黨員干部職責(zé)”的楊善洲，“用愛(ài)心去幫助更多有困難的人，去帶動(dòng)更多愿意幫助別人的人，同時(shí)把自己的快樂(lè)和幸福傳遞給更多人”的郭明義，將“求真誠(chéng)、求公正、求善良”作為人生目標(biāo)的宋魚(yú)水，信奉“手術(shù)室是我永遠(yuǎn)的戰(zhàn)場(chǎng)，肝癌是我今生最大的敵人，我要一輩子與它戰(zhàn)斗下去”的吳孟超，追求“讓農(nóng)民進(jìn)廠不進(jìn)城，離土不離鄉(xiāng)，不再為生活焦慮”的吳金印……在這些名字的背后，我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的基因——高尚的品格，而正是這些黨員干部的品格，豐富著我們時(shí)代的精神面貌，深化著我們時(shí)代的信仰信念。
淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)，這是共產(chǎn)黨員保持高尚品格的重要途徑。面對(duì)名利得失、進(jìn)退留轉(zhuǎn)，黨員干部如何保持內(nèi)心安寧？不為虛名所累，不為利益所縛，不為欲望所惑，追求真理，不斷進(jìn)步，并把這種追求和進(jìn)步內(nèi)化于心，外化于行，只有這樣長(zhǎng)此以往，堅(jiān)持不懈，才能使心靈得以凈化，境界得以提升，品格得以完善。
品格，是一個(gè)人的自律，是一個(gè)大黨的選擇，更是一個(gè)民族的堅(jiān)守。我們要在全社會(huì)形成這樣一種共識(shí)，黨員干部的魅力不是個(gè)人權(quán)威，而是大家心悅誠(chéng)服的優(yōu)秀品格。做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。68年前，毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中寫下的經(jīng)典名言，就是中國(guó)共產(chǎn)黨黨員品格的最高境界。今天，在我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，這個(gè)經(jīng)典名言更有其現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和緊迫性。
