1.“嫦娥三號(hào)”在落月之前，科學(xué)家就落月時(shí)間、設(shè)備安裝、運(yùn)行軌跡等進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)與論證，為其成功落月奠定了基礎(chǔ)。這表明（ ）
A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律
B.意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性
C.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
D.意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映
2.哲學(xué)的基本問(wèn)題，即思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，是指（ ）。
A.物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)具有決定性
B.物質(zhì)與意識(shí)是否具有互換性
C.物質(zhì)與意識(shí)是否具有同一性
D.物質(zhì)與意識(shí)是否具有相似性
3.當(dāng)前擁有私家車(chē)的人越來(lái)越多，我國(guó)正在邁向汽車(chē)社會(huì)，汽車(chē)社會(huì)的來(lái)臨呼喚“汽車(chē)道德”--如自覺(jué)遵守交通規(guī)則、不闖紅燈、不酒駕等。從唯物史觀看“汽車(chē)道德”的出現(xiàn)體現(xiàn)了（ ）。
A.世界是不斷變化發(fā)展的
B.社會(huì)意識(shí)具有反作用
C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立
4.從古代的“把酒問(wèn)青天”、“嫦娥奔月”,到今天的“神舟”號(hào)系列對(duì)太空的探索，再到“天宮一號(hào)”的發(fā)射，我們對(duì)太空的了解越來(lái)越深入，這說(shuō)明（ ）。
?、僮非笳胬硎且粋€(gè)永無(wú)止境的過(guò)程
?、谌祟?lèi)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是一帆風(fēng)順的
?、蹖?shí)踐鍛煉并提高了人的認(rèn)識(shí)能力
?、軐?shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
5.關(guān)于時(shí)間和空間的概念 （ ）
A.是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的根本原因。
B.是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式。
C.是物質(zhì)的唯一特性。
D.是物質(zhì)的根本屬性。
河北公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.wanmacheng.com/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。
1.答案： C
解析： 科學(xué)家為“嫦娥三號(hào)”的成功落月做的準(zhǔn)備說(shuō)明意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)在“正確”上，意識(shí)對(duì)客觀事物的反映有正確的也有錯(cuò)誤的。因此本題選C項(xiàng)。
2.答案： A
解析：
意識(shí)和物質(zhì)、精神與自然界，究竟誰(shuí)是世界的本原，即物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)是 第一性，誰(shuí)是第二性的問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。故本題選A.
3.答案： C
解析：
歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的前提和基礎(chǔ)。有什么樣的社會(huì)，就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)與之相適應(yīng)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式。
本題中，隨著私家車(chē)數(shù)量的增加，我國(guó)逐漸形成“汽車(chē)社會(huì)”,有了“汽車(chē)社會(huì)”,人們開(kāi)始呼喚“汽車(chē)道德”來(lái)規(guī)范“汽車(chē)社會(huì)”,這正是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的體現(xiàn)。故正確答案為C.
4.答案： B
解析：
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，隨著實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入，認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷加深，認(rèn)識(shí)反過(guò)來(lái)進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，也是認(rèn)識(shí)的最終目的。所以“追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程”,“實(shí)踐鍛煉并提高了人的認(rèn)識(shí)能力”的說(shuō)法是正確的；“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的”的說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)為“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”.人類(lèi)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)并不是一帆風(fēng)順的，受技術(shù)手段制約，也經(jīng)歷了曲折的過(guò)程，所以“人類(lèi)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是一帆風(fēng)順的”說(shuō)法不正確。故正確答案為B.
5.答案： B
解析： A選項(xiàng)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的根本原因是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律；C選項(xiàng)物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性；D選項(xiàng)物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。
