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政治
公務(wù)員考試常識判斷之政治常識考點儲備
http://www.wanmacheng.com       2013-02-07      來源:河北公務(wù)員考試網(wǎng)
【字體: 】              

  一、 馬克思主義哲學(xué)原理


  1.哲學(xué)的基本問題


  基本問題:哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題。思維和存在的關(guān)系問題又可以表述為意識與物質(zhì)的關(guān)系問題或精神與物質(zhì)的關(guān)系問題。


  具體內(nèi)容:


  2.哲學(xué)的基本派別


  哲學(xué)可分為唯物主義和唯心主義兩大陣營,這就是哲學(xué)的黨性。


 ?。?)唯物主義的歷史形態(tài)


  古代樸素唯物主義:它的根本觀點是用某一種或幾種具體的“原初”物質(zhì)形態(tài)來解釋世界的本原,如水、火、氣等,并且認(rèn)為這種或這些物質(zhì)形態(tài)是運動變化的,它體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的樸素結(jié)合,但具有直觀性和猜測性。


  近代機械唯物主義:亦稱形而上學(xué)唯物主義。把自然科學(xué)意義上的“原子”,當(dāng)成世界的本原,認(rèn)為“原子”的屬性就是物質(zhì)的屬性。其局限性和缺陷是:機械性、形而上學(xué)性、不徹底性。


  辯證唯物主義和歷史唯物主義:才真正把物質(zhì)作為世界的本原。


  (2)唯心主義的兩種基本形式


  客觀唯心主義:虛構(gòu)出某種獨立于人類與自然界之外的“客觀精神”,并把它當(dāng)作世界萬物的本原,認(rèn)為世界萬物都是這種客觀精神本體的派生物。


  主觀唯心主義:把人的主觀意識當(dāng)作世界萬物的本原,認(rèn)為世界上的一切事物都是人的主觀意識的產(chǎn)物。


  3.物質(zhì)觀


  列寧關(guān)于物質(zhì)的定義:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”


  運動是物質(zhì)固有的根本屬性;時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性和順序性。


  4.意識觀


  意識是指社會的人所特有的精神活動及其成果的總和。


  意識的起源:意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。


  意識的本質(zhì):意識是人腦對客觀物質(zhì)世界的主觀反映。


  意識的能動作用:也叫主觀能動性,是指意識能夠能動地反映客觀世界,形成主觀觀念,并且能動地指導(dǎo)人們進(jìn)行實踐活動,改造客觀世界。但是,意識的能動作用不是無限的,它受到各種客觀因素的制約:一是受客觀事物發(fā)展規(guī)律的制約;二是受物質(zhì)技術(shù)條件的制約;三是受物質(zhì)性的社會實踐活動的制約。


  5.聯(lián)系觀與發(fā)展觀


  聯(lián)系是指一切事物內(nèi)部諸要素之間以及一事物和他事物之間的相互依賴、相互作用、相互影響和相互制約。聯(lián)系具有普遍性、客觀性。


  發(fā)展是運動變化的總趨勢。發(fā)展之所以是運動、變化的總趨勢,是因為新事物必然戰(zhàn)勝舊事物、取代舊事物。


  6.質(zhì)量互變規(guī)律


  世界上任何事物都具有一定的質(zhì)和一定的量,都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。


  質(zhì):事物成為自身并區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。由于事物內(nèi)在矛盾的多樣性,事物的質(zhì)也是多種多樣的。


  量:事物本質(zhì)所固有的可以用數(shù)量形式表示的規(guī)定性,包括事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物諸要素在空間上的排列組合方式等。


  度:事物保持自己質(zhì)的量的限度、幅度、范圍,是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的量的區(qū)間。


  質(zhì)變和量變相互包含、相互滲透。一方面,總的量變過程中包含著部分質(zhì)變。另一方面,質(zhì)變過程中又有量的擴(kuò)張。


  7.否定之否定規(guī)律


  事物的發(fā)展是通過辯證否定實現(xiàn)的。當(dāng)事物內(nèi)部的肯定方面占據(jù)主導(dǎo)地位的時候,事物就處在肯定階段;當(dāng)事物內(nèi)部的否定方面戰(zhàn)勝肯定方面占據(jù)主導(dǎo)地位的時候,事物就會否定自身到達(dá)否定階段,即走向自己的對立面。但是到此為止,事物的發(fā)展并沒有真正地完成。因為事物的否定階段和肯定階段一樣都有片面性。因此,只有經(jīng)過第二次否定,到達(dá)否定之否定階段,前兩個階段的片面性才能得到克服,事物的矛盾也才能得到真正的解決。也只有到這一階段,事物的發(fā)展才能相對地完成。


  8.對立統(tǒng)一規(guī)律


  唯物辯證法所說的矛盾,是指事物內(nèi)部各方面之間及各事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。


  矛盾雙方的對立又稱矛盾的斗爭性,矛盾雙方的統(tǒng)一又稱矛盾的同一性。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。


  主要矛盾和次要矛盾:主要矛盾的存在和發(fā)展,規(guī)定和影響著次要矛盾的存在和發(fā)展,在矛盾體系中處于支配地位,決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。次要矛盾處于從屬地位,對事物的存在和發(fā)展起著一定的影響。


  矛盾的主要方面和次要方面:矛盾的主要方面是指處于支配地位,起主導(dǎo)作用的方面;矛盾的次要方面是指處于被支配地位,不起主導(dǎo)作用的方面。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面所規(guī)定的。


  9.認(rèn)識觀


  認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。實踐是認(rèn)識發(fā)生的根源,是認(rèn)識的唯一來源,是認(rèn)識發(fā)展的動力,是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn),也是認(rèn)識的目的和歸宿。


  10.真理觀


  真理是標(biāo)志主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人的意識對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。反映既有正確的,也有錯誤的,只有正確的反映才是真理。所以,真理的本性是主觀認(rèn)識與客觀事實的一致或符合實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。


  真理的絕對性通常又稱作絕對真理,是指真理的確定性、無條件性。


  真理的相對性通常也稱作相對真理,是指人們在特定歷史條件下獲得的真理總是有局限的,不完全的。


  11.歷史觀


  社會存在:指社會生活的物質(zhì)方面,即社會物質(zhì)生活過程及其條件,包括自然環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式,其中物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是主要的和決定性的因素。


  社會意識:指社會生活的精神方面,即人的精神活動及其產(chǎn)品,它是社會存在的反映,包括藝術(shù)、道德、政治法律思想、宗教、哲學(xué)和科學(xué)等社會意識形式和情感、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)等社會心理。


  社會存在與社會意識的關(guān)系問題,尤其是它們誰為第一性、誰為第二性,誰決定誰的問題,是社會歷史觀的基本問題。對于這一問題的不同回答,是劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。


  凡是主張社會存在第一性、社會意識第二性,社會存在決定社會意識的歷史觀,就是唯物史觀。與此相反的歷史觀就是唯心史觀。


  二、 黨和政府的大政方針


  1.民族政策


  正確認(rèn)識和處理我國民族關(guān)系,最根本的就是要始終不渝地堅持民族平等,加強民族團(tuán)結(jié),推動民族互助,促進(jìn)民族和諧。


  我國民族工作的主題:各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗,共同繁榮發(fā)展。


  我國處理民族關(guān)系的基本原則:民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。


  當(dāng)前民族工作的根本任務(wù):加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。


  我國民族區(qū)域自治的核心:保障少數(shù)民族當(dāng)家作主,管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利。


  2.統(tǒng)一戰(zhàn)線與對臺政策


  愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線包括兩個范圍的聯(lián)盟:一個是大陸范圍內(nèi)以愛國主義和社會主義為政治基礎(chǔ)的,團(tuán)結(jié)全體勞動者和愛國者的聯(lián)盟;一個是大陸范圍外以愛國和擁護(hù)祖國統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)臺灣同胞、港澳同胞和國外僑胞的聯(lián)盟。


  新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線的主題是大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合。


  中國政治制度的基本框架:人民代表大會制度(根本制度)、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度。


  中國政府解決臺灣問題的基本方針:“和平統(tǒng)一、一國兩制”。就是以和平方式實現(xiàn)國家統(tǒng)一,在一個統(tǒng)一的國家內(nèi),允許社會主義與資本主義兩種不同的社會制度并存。中國的主體部分實行社會主義制度,臺灣、香港、澳門地區(qū)實行資本主義制度。


  1979年元旦,全國人民代表大會常務(wù)委員會發(fā)表《告臺灣同胞書》,鄭重地宣示了爭取祖國和平統(tǒng)一的大政方針,兩岸關(guān)系發(fā)展由此揭開新的歷史篇章。


  3.黨的建設(shè)

 


  4.建設(shè)創(chuàng)新型國家


  國家主席胡錦濤于2006年1月9日在全國科技大會上宣布中國未來15年科技發(fā)展的目標(biāo):2020年建成創(chuàng)新型國家1,使科技發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的有力支撐。中國科技創(chuàng)新的基本指標(biāo)是,到2020年,經(jīng)濟(jì)增長的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率要從39%提高到60%以上,全社會的研發(fā)投入占GDP比重要從1.35%提高到2.5%。


  5.2012年國土資源工作


  2012年1月7日至8日在京召開的全國國土資源工作會議分析研判國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨新形勢。


  國土資源部部長、黨組書記、國家土地總督察徐紹史作工作報告,提出完善打造“六大平臺”、實現(xiàn)“六個目標(biāo)”。他在會上提出,要著力完善和打造雙保工程、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、資源保障、社會管理、制度創(chuàng)新、基礎(chǔ)建設(shè)等“六大平臺”;努力做到在用地保障上有新力度,在耕地保護(hù)上有新舉措,在地質(zhì)找礦上有新進(jìn)展,在資源利用水平上有新提高,在制度創(chuàng)新上有新突破,在服務(wù)民生上有新成效等“六個目標(biāo)”。


  會議強調(diào),要堅持“穩(wěn)中求進(jìn)”,加快制度供給,不斷提高國土資源工作能力和水平。進(jìn)一步解放思想轉(zhuǎn)變觀念,充分尊重基層和群眾的首創(chuàng)精神;圍繞突出問題切實加強調(diào)查研究;及時總結(jié)提升新探索、新經(jīng)驗;加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)形成改革合力。


  6.外交政策

 

  



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