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常識判斷之馬克思主義哲學(xué)原理四
http://www.wanmacheng.com       2012-06-20      來源:河北公務(wù)員網(wǎng)
【字體: 】              

  馬克思主義哲學(xué)原理四


  【難點辨析】


  1、唯物主義和唯心主義的區(qū)分問題


  思維和存在何者為第一性的問題,即物質(zhì)和意識哪個是世界本原的問題,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。唯物主義哲學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了三個基本形態(tài):


  古代樸素唯物主義??隙ㄊ澜绲奈镔|(zhì)性,并力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原。如中國古代的五行說,古希臘關(guān)于水、火、氣是世界本原的學(xué)說。代表性的觀點如,荀子講的“天地合而萬物生、陰陽接而變化起。天行有常,不為堯存,不為桀亡”;張載講的“太虛即氣”、“凡可狀皆有也,凡有皆象也,凡象皆氣也”;古希臘泰勒斯的“水是萬物的始基”等等。


  近代形而上學(xué)唯物主義。其基本特征是解釋世界物質(zhì)本原是以自然科學(xué)為依據(jù),把基本粒子的構(gòu)成、物質(zhì)結(jié)構(gòu)及其某種屬性作為世界的本原。


  辯證唯物主義和歷史唯物主義。就是馬克思主義哲學(xué),在承認世界的物質(zhì)性的基礎(chǔ)上,用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題的觀點。


  在這里要特別強調(diào)的考點是主觀唯心主義和客觀唯心主義的劃分。


  主觀唯心主義的主要特征是把主觀精神(人的感覺、經(jīng)驗、觀念、意志、心等)作為惟一的真實的存在和世界的本原,客觀事物以至整個世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。如貝克萊認為,世界上的一切都是“感覺的復(fù)合,存在就是被感知”;笛卡兒的“我思故我在”;莊子講的“萬物與我為一”,孟子講的“萬物皆備于我”;陸象山說的“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”。


  客觀唯心主義的主要特征是把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個人的精神(理、理念、宇宙精神、絕對觀念、絕對精神)視為獨立自成的客觀存在,并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。其荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認“宗教創(chuàng)世說”。如柏拉圖認為“理念世界是現(xiàn)實世界的影子”、“人為天命所主宰”。老子認為“道是天地之根、萬物之母”,朱熹認為“理在物先、理在事行,理是萬物之本”。


  兩者的主要區(qū)別:主觀唯心主義夸大了感覺經(jīng)驗;客觀唯心主義夸大了概念理念。典型考題如2007年、2008年江蘇真題:


 ?。?008年A類27題)下列觀點中屬于主觀唯心主義的是( )。


  A.存在就是被感知    B.上帝創(chuàng)造世界


  C.人是萬物的尺度    D.理念是事物存在的根據(jù)和摹仿的原理


  【答案】A C


 ?。?007年A類27題)下列說法中,屬于客觀唯心主義的有( )。


  A.萬物皆備于我    B.吾心即宇宙


  C.理在事先          D.謀事在人,成事在天


  【答案】C D



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