馬克思主義哲學(xué)原理一
【考試分析】
本部分的考點(diǎn)主要包括辯證唯物論、唯物辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識論、歷史唯物主義。從歷年真題來看分值一般在2-4分，常見考察形式是重要考點(diǎn)的識記理解和運(yùn)用哲學(xué)原理分析有關(guān)問題，故復(fù)習(xí)時務(wù)必在記憶的的基礎(chǔ)上學(xué)會理解運(yùn)用。
【考點(diǎn)精講】
一、唯物論（2個核心、2大原理）
2個核心：物質(zhì)、意識
物質(zhì)（客觀實(shí)在性）
物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，物質(zhì)是對一切可感知的事物的共同本質(zhì)的抽象，它的唯一特性是客觀實(shí)在性。
意識（反映性）
1、（起源）意識與人腦：意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識的物質(zhì)器官。
2、（本質(zhì)）意識與客觀存在：
?。ń?、能動、原形）意識是對客觀存在近似的、能動的反映；任何意識都是客觀存在的反映，都能從客觀實(shí)在找到原形，也即沒有被反映者就沒有反映。
?。▋?nèi)容與形式）意識的內(nèi)容是客觀的，但形式是主觀的；意識體現(xiàn)了客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。
兩大原理：唯物主義一元論（世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理）、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理
唯物主義一元論（世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理）
?。ǘ鄻有缘慕y(tǒng)一性在于物質(zhì)性）世界是多樣的，又是統(tǒng)一的；世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性；物質(zhì)世界的統(tǒng)一，是多樣性的統(tǒng)一：自然界和人類社會都具有物質(zhì)統(tǒng)一性。
物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理（意識對物質(zhì)的依賴性原理、意識能動性原理）
1、意識對物質(zhì)的依賴性原理，即物質(zhì)第一性、意識第二性，意識的起源和本質(zhì)的原理。
2、意識的能動作用，亦稱為主觀能動性，指意識能動地反映世界和指導(dǎo)實(shí)踐，通過實(shí)踐改造世界的能力和活動，是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)。具體三方面表現(xiàn)①認(rèn)識世界；②指導(dǎo)實(shí)踐、改變世界；③對人體生理活動的控制和調(diào)節(jié)。
二、辯證法（2個核心、3大規(guī)律、4對范疇）
2個核心：聯(lián)系、發(fā)展
聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，唯物辯證法就是關(guān)系普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說。
聯(lián)系（客觀性、普遍性、多樣性）
1、（內(nèi)部要素及相互之間的關(guān)系）聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。
2、（客觀性）聯(lián)系是客觀的，凡真實(shí)的聯(lián)系都是事物本身所固有的，人們可以從事物的固有聯(lián)系中把握事物，但決不能用臆想的聯(lián)系代替真實(shí)的聯(lián)系，否則將陷入詭辯論。
3、（普遍性）聯(lián)系是普遍的，任何事物內(nèi)部和外部都處在相互聯(lián)系之中，世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個環(huán)節(jié)并通過它體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。
4、（多樣性）聯(lián)系在內(nèi)容上和形式上是多種多樣的。
引申概念：系統(tǒng)（整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性）
a、（整體性）系統(tǒng)具有其部分在孤立狀態(tài)下所沒有的整體特性；
b、（結(jié)構(gòu)性）系統(tǒng)的性質(zhì)不僅取決于構(gòu)成系統(tǒng)的各要素的性質(zhì)，更取決于這些要素的組成方式即結(jié)構(gòu)。
發(fā)展（永恒性、普遍性）
1、（實(shí)質(zhì)）是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；（本質(zhì)）是創(chuàng)新。
2、（永恒性、普遍性）過程論5要點(diǎn)：a、世界上沒有永恒存在的事物；b、一切事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的；c、一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史；d、一切事物都有它的過去、現(xiàn)在和未來；e、因此世界是過程的集合體，而不是具體事物的集合體。
