行測(cè)常識(shí)判斷考點(diǎn)范圍很廣,一般包括政治、法律、經(jīng)濟(jì)、人文、地理、科技、生活等方面,需要小伙伴們長(zhǎng)時(shí)間不間斷的積累。今天河北公務(wù)員考試網(wǎng)(www.wanmacheng.com)給大家?guī)淼某WR(shí)相關(guān)考點(diǎn)是“佛教四大名山”。
1.五臺(tái)山——文殊菩薩道場(chǎng)
五臺(tái)山,世界文化遺產(chǎn),國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū),國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),國(guó)家地質(zhì)公園,國(guó)家自然與文化雙重遺產(chǎn)。
五臺(tái)山位于中國(guó)中部山西省境內(nèi),由五座山峰環(huán)抱而成。五座山峰的頂端平坦寬闊,好象土砌的平臺(tái),分別稱為東臺(tái)、西臺(tái)、南臺(tái)、北臺(tái)、中臺(tái),合稱“五臺(tái)”。五臺(tái)山是華北的海拔最高點(diǎn)。
相傳五臺(tái)山原名五峰山,氣候異常惡劣,冬天滴水成冰,春天飛沙走石,夏天酷熱難當(dāng),農(nóng)民們根本無法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教,看到人們?cè)馐芸嚯y,決定改變這里的氣候。
文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”,可以把干燥的氣候變得濕潤(rùn),于是變成一個(gè)化緣的和尚,到龍王那里借歇龍石。
文殊菩薩來到東海,見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前,已經(jīng)感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王,說明來意。龍王很抱歉地說:“大法師借什么都行,唯獨(dú)這塊歇龍石不能借。因?yàn)樗腔藥装倌旯し驈暮5状驌粕蟻淼?,清涼異常,龍子們每天工作回來,汗水淋漓,燥熱難耐,便在上面歇息養(yǎng)神,你若借去,龍子們就沒有歇息的地方了?!蔽氖馄兴_反復(fù)說明自己是五峰山的和尚,是為了造福于人間特地來求援的。
龍王心里不愿意把神石借人,又不便直接回絕文殊菩薩的請(qǐng)求。估計(jì)這位老和尚一人無法將石頭運(yùn)走,龍王勉強(qiáng)答應(yīng)說:“神石很重,沒有人能幫助你,你如果能拿得動(dòng),就拿走吧!”
文殊菩薩謝過龍王,走到神石跟前,口念咒語,立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進(jìn)袖筒,然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆,后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時(shí),正是烈日當(dāng)空,因?yàn)榫煤挡挥?,大地干裂,人們?cè)馐苤钌畹目嚯y。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中,奇跡發(fā)生了:五峰山立刻變成一個(gè)清涼無比的天然牧場(chǎng)。于是,這條山谷被命名為清涼谷,人們又在這里建了一座寺院,起名叫清涼寺,五峰山也改名叫作清涼山了。
2.普陀山——觀世音菩薩
1982年,普陀山被評(píng)為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。2007年5月8日,舟山市普陀山風(fēng)景名勝區(qū),經(jīng)原國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn),為國(guó)家5A級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)。地處浙江省杭州灣東南海中的普陀山,峰壑競(jìng)秀,奇石嶙峋,花木蔥蘢,泉流掩映,金沙雪浪,風(fēng)光旖旎。如普陀舊志云:“名山勝境,本仙真棲息之鄉(xiāng),絕島荒嵎,為賢者避世之地。伊人宛在,游子關(guān)情?!边@座名山中的道教文化印跡,千百年來,讓文人墨客們感懷不已,留下了不少詠嘆之詞。
相關(guān)傳說:佛教經(jīng)典認(rèn)為觀世音菩薩是居住在南方海上叫做“普陀洛珈山”的島上,這為普陀山成為觀世音道場(chǎng)提供了最權(quán)威的依據(jù)。《華嚴(yán)經(jīng)》第六十八卷上說:“...于此南方有山,名普陀洛珈山,彼有菩薩觀自在(觀世音)。”“海上有山多圣賢,眾寶所成極清凈。善財(cái)童子,漸次達(dá)行,至于彼山,處處求賢此菩薩。
巖谷之中,泉流縈映,樹木蓊郁,香草柔軟,觀自在菩薩郁金剛石上結(jié)痂蛈坐,無量菩薩皆坐寶石,恭敬圍繞,而為宣說大慈悲法。”這段佛經(jīng)記錄的是有名的善財(cái)童子在普陀洛珈山參拜觀世音菩薩的情景,是普陀山為觀世音道場(chǎng)的佛經(jīng)依據(jù)。現(xiàn)在去舟山群島可以驅(qū)車跨越幾道海上大橋,高速公路十分發(fā)達(dá),但是,古時(shí)候海上交通極不便利。舟山群島遠(yuǎn)離大陸,被世人當(dāng)成“海上仙山”,世外桃源。
據(jù)傳,秦始皇曾駕臨寧波,遠(yuǎn)望舟山,云里霧里,疑是仙山蓬萊。所以,認(rèn)定普陀山是觀世音的道場(chǎng)是合乎情理的,對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們也是樂于接受的。
3.峨眉山——普賢菩薩
峨眉山位于四川省西南部,是中國(guó)“四大佛教名山”之一,地勢(shì)陡峭,風(fēng)景秀麗,素有“峨眉天下秀”之稱,山上的萬佛頂最高,海拔3099米,高出峨眉平原2700多米。
峨眉山-樂山大佛是世界文化與自然雙重遺產(chǎn),峨眉山古建筑群為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,以峨眉山為主體的峨眉山景區(qū)為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。
相關(guān)傳說:《華嚴(yán)經(jīng)》:有善財(cái)童子佇立妙高峰上,觀此山如滿月,大放光明,因此峨嵋山又稱大光明山。峨嵋山在晉代創(chuàng)有六大佛寺。晉隆安三年(西元399年)慧持和尚從廬山入蜀,在此修建普賢寺,供奉普賢菩薩。傳峨嵋山成為普賢菩薩道場(chǎng),即由此而來。
據(jù)《峨眉山志》記載:東漢明帝永平六年 (公年63年)“六月一日,有蒲公者,采藥于云窩,見一鹿欹跡如蓮花,異之,追之絕頂無蹤”。因問在山上結(jié)茅修行的寶掌和尚,和尚說是普賢菩薩“依本愿而現(xiàn)像于峨眉山”。蒲公歸家后即舍宅為寺,于是峨眉山就發(fā)展成普賢菩薩的道場(chǎng)。另有資料說,是晉代的普公在山上采藥時(shí),見一老者騎白象隱去。兩種記載基本上是一致的。
4.九華山——地藏菩薩
位于安徽省池州市青陽(yáng)縣境內(nèi),素有“東南第一山”之稱,傳說因唐朝李白《望九華贈(zèng)青陽(yáng)韋仲堪》詩(shī):“昔在九江上,遙望九華峰。天河掛綠水,秀出九芙蓉。”而更名為“九華山”。
2006年,以九華山為主體的九華山風(fēng)景名勝區(qū)被評(píng)為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。2007年,九華山風(fēng)景區(qū)獲評(píng)為國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。2009年,九華山獲評(píng)為國(guó)家地質(zhì)公園。2019年4月17日,聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布公告,批準(zhǔn)九華山為世界地質(zhì)公園。
相關(guān)傳說:九華山曾經(jīng)是道教的福地,然而在東晉時(shí)期,杯度禪師在此建立了第一座佛教寺廟:化城寺。據(jù)《宋高僧傳》記載,在唐朝開元年間,新羅國(guó)的王子金喬覺剃度出家,法名:地藏比丘。他為了學(xué)習(xí)佛法,不遠(yuǎn)千里來到九華山,被九華山的幽翠環(huán)境所吸引,于是決定在此學(xué)習(xí)修行。修行期間,一位叫諸葛節(jié)的居士發(fā)現(xiàn),地藏比丘修的是苦行,非常感動(dòng),便發(fā)心在此建立寺廟,供奉僧眾。
貞元十九年七月十三日,地藏比丘在此圓寂。圓寂后三年,僧人們開杠驚奇的發(fā)現(xiàn)其肉身不腐,與地藏經(jīng)中描述地藏菩薩的狀況相同?!岸盗_手軟,金鎖骨鳴,顏面如生”,于是大家一致認(rèn)為地藏比丘就是地藏菩薩的化身,并以地藏比丘圓寂的日子當(dāng)做地藏菩薩應(yīng)化中國(guó)的涅槃日。
唐朝的大詩(shī)人李白曾與地藏比丘特別交好,金地藏圓寂后,他還專門寫了一篇《地藏菩薩贊》作為紀(jì)念。此后,九華山被大眾公認(rèn)為是地藏王菩薩的度化眾生的道場(chǎng),也成為地藏信仰的朝圣地。鼎盛時(shí)期,寺廟規(guī)模達(dá)到三百多座,僧眾四五千人,香火旺盛,煙霧繚繞,經(jīng)久不絕,被人們用“九華一千寺,灑在一霧中”來形容九華山的秀麗與神秘。尤其是每年的農(nóng)歷七月,全國(guó)各地的信眾紛紛前來朝拜地藏菩薩,絡(luò)繹不絕。
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